释 “贞” 字

peter

“贞”字的使用在周易六十四卦中频次较高，关于贞字的解释古来大致相通，争议不多。但异议一直尚存，本文试提出自己的一点看法：

•  古来对“贞”字的解释

1 、《周礼·春官· 天府》“以贞来岁之嫩恶。”为占卜之义。

2 、《尚书·太甲下》“一人元良，万邦以贞。”正之义。

3 、《子夏易传》“元始、亨通、利和、贞正也。”正之义。

4 、郑玄注《周礼·太祝》“求永贞”为“永，长也，贞，正也。”

5 、朱熹《本义》“元大，亨通，利宜，贞正而固。”

6 、《文言传》“贞者，事之干也。贞固足以干事。”

7 、刘大钧《周易概论》“古时字少，周易经文中同音字不同的例子很多，故统观六十四卦卦义贞字在经文中有作正解有作卜问解，各不相同，因此不必强求一解。”

二、关于贞字的相关比较分析

一是贞字在四十三个卦中的卦辞、爻辞有所涉及，使用 80 次之多，贞字在句子前使用 45 次，在句子后使用 34 次，在句子中使用 4 次，单独使用 2 次。由于周易版本不同，认识不同，虽然各家断句的前后大致相同，个别的仍有些出入。

二是与贞字字义相关的字“真、逝、道、常”。字义的理解。 1 、贞 , 古今多解为正义。其字最早见于殷墟卜辞“贞今秋其降永。”和《尚书》中，最原始的本意是卜之义，后来学者多定义为正义，我想“卜义”变“正义”它真正的历史原因，应该是 ; 卜筮之事在周以前天命统治人命的思想时代，卜筮是最重要的“正事”的缘故吧 2 、真。真字最早见于《庄子、齐物论》“无益损乎其真。”真字有本质、本性、正本之义。《荀子、劝学》“真积力则久入。”有真诚、真正、真的、确定的意义。真字比贞字在使用时间上至少要晚六百年以上，在没有真字使用之前，贞字的意思应该含有真字的意思，因为真与贞音同义相近。 3 、道，《老子·道经》：“道可道非常道。上善若水，水善利万物而不争，处众从之所恶，故几于道。”因此，道可以是贞，非常的贞。道与水相若，道与逝相近，道为天下自然之正果。 4 、逝，《老子·道经》对天地自然之理理解认为：“吾不知其名。故强自曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。”其意思就是说，天地自然之理勉强的说，就叫道吧，道呢很大，大的形态就象逝，逝就是奔腾不息的河水，日夜流淌，它不光大，而且深远，不知道边际在哪里。虽然它很大又很深远，但它是循环往返，无休无止的。这就是天地自然的常道。 5 、常，《韩非子·五蠹》“不期修古，不法常可。”为永久的固定的意思

三是按上述“贞”字除去卜筮之本义外，在六十四卦中大致可以确定为两种意思：一种是按贞为正、为真、为真正、为确定理解。一种是按贞为道、逝、常理解为真正的、常远的、守正的意思。至此，本文认为“贞”字在句子前使用的应为真正的意思，如贞吉、贞厉、贞凶、贞吝等。贞字在句子后使用的应为常远的守正的意思。如：元永贞、利永贞、利居贞、不可贞、利女贞、利艰贞等。“贞”字单独使用的如：恒其德，贞。不可疾，贞等，可归到句子后使用。“贞”字在句子中间使用的如：女子贞不字、永贞吉等可归到句子后使用。小贞吉、小贞凶可归到句子前使用。

四是语法特征。 1 、“贞”字在句子前使用的按真诚、真正、真的、确定之义解释，有定语特征，与卦爻辞的卜筮之义相符合。 2 、“贞”字在句子后使用，按常远的守正的意思解释，有宾语特征，与卦爻辞卜筮之义相符合。

五是象数关系。所涉及四十三个卦的卦爻辞的“贞”字在象数上，按内卦、外卦、互卦的卦象看均有坤、坎、兑水之象，坎、兑为水易于理解，坤土为水不易理解，也不符合《说卦》的卦象。但在比卦象辞中“地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。”象辞的意思是水与地是相容的可以比附的。子夏：“地得水而柔，水得地而流。”帛《易》坤为川，川为水象，由此可见坤土与坎、兑水象相通相比附。四十三个卦爻辞中有“贞”字的例外卦象唯独有遁、逅两卦爻无坤、坎、兑相。有些令人费解，但是，如果从阴柔浸阳，阴长阳消这个变数去理解似乎还能品出点味道。

综上，依刘大钧所说，“贞字各不相同，不必强求一解。 ” 易本来就是变通之事，易中的字自然也含有变通之理。