六亲的正确应用

柳丁

六亲的应用本来不是个问题,但是近几年有不少学者提出废除古法定六亲，取而代之以世爻为中心而定六亲，姑且不论这种方法技术的高低，单就这种方法就显得娇枉过正，使易友易误入歧途。这种预测方法的理论依据是什么呢？他们认为爻中的六亲是卦宫的六亲，不是世爻的六亲。只有当世爻为兄弟时，六亲情形才是吻合的，果真如此吗？古人早已把宇宙分为两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，64卦是组成周天的因子，爻只不过是卦中的分子，世爻是爻中的统领，他的地位比起其它爻来说略为重要一点，但最终离不开卦宫五行的控制，所以离开卦去讨论世爻，就好像离开人的整体而论人的头部怎么样、怎么样一般，也决不能用人体最重要的头部去对应身体其它部位的名称,如果真的这样，世界岂不乱了套?
    从易理上去说问题才能让读者清清楚楚的明白古人原始的易理是“裹脚布”还是“香饽饽”，相信看完了下面的分析，聪明的读者也许会认为持这种观点的人，恰似现代许多科学家不认识《周易》就断定它是迷信一样，完全是同一种无知。
从下图中我们先来认识无极到八卦直至六十四卦的演变过程。
无极
太极

阳仪                          阴仪
     
太阳            少阴           少阳        太阴

　 乾     兑       离    震      巽     坎    艮    坤
八卦通过自身的变化而产生六十四卦，它们的发展都是通过阴阳两仪变化而来的。因此先天八卦中把干、兑、离、震称为阳卦，而把巽、坎、艮、坤称为阴卦，它们是一种先天“体”的表现形式。在六爻预测六亲的应用中把干、震、坎、艮纳入阳卦，巽、离、兑、坤纳入阴卦，这点在纳支中尤其表现得最明显，它们是一种“用”的表现形式，因此古老的六亲定位方法在六爻预测整个体系中完全符合易学应用中“先天为体，后天为用”的原则。而以“世爻定六亲”的办法体现了《易经》中的什么原则呢？也许发明者正在编写另外一套《易经》来解说此发明的理由。