关于道教的“戊不朝真”

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什么是“戊不朝真”

“戊不朝真”是道教宫观禁忌，是驻守宫观或火居在家的道士、居士必须遵守的禁忌。“戊不朝真”，亦称“逢戊不朝”，一般认为，逢戊日不朝真、不烧香、诵经、不朝拜、不建斋设醮。这里的戊日，通常指“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，道教称其为“明戊”。

“戊不朝真”禁忌由来已久。东晋葛洪《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者，罪加一倍。禁戊不犯者功德无量”。由此，道教界自古逢戊不朝，以免违犯戒律。

念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日），二犬（戌日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。因此，全国大部份宫观皆沿袭此禁忌，几乎成了铁定的规矩。





争议


“戊不朝真“之说虽然古籍载，也是现代专家学者普遍的说法，但实际上在现实中，很多道教派并不遵循此规定，比如在在清代道教全真派丛林规定：每逢戊日，定要讲习《道德》、《南华》、《黄庭》等经。重要的道教典籍《天坛玉格》云：“戊日不得烧香行判开印。”但又曰：“雷法多用戊日。”《天师指谜歌》指出：“法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。”
由此可知，戊日不朝真，只是道教一些流派的做法。

根据《要修科仪戒律钞.章表》所论，戊日上奏章表，多凶。因此，“戊不朝真”之说可能是对“戊日不上章”的附会而已。而该经亦曰：“律曰：吉日，戊戌、戊辰，得上言功章。大庆之日，不得为他别奏馀章。违律，考病百日。”以此看来，戊日不朝真之说显然是站不住脚的。而遍阅《正统道藏》诸文，皆未见关于“戊不朝真”之说。

因古籍记载多有待商榷，所以，我姑且认为“戊不朝真”乃道教之定律。不过，依此而言，一年中有戊日众多，宫观也许容易持守此戊禁，而火居在家者却未必能严格持守。就2016年为例，一年中共计三十六个“明戊”，三十一个“暗戊”，要一一记住实在困难。而且，若天尊、神仙诞辰之日恰逢戊日，则有些道派坚持“神仙诞辰，逢戊不戊”，照样钟鼓齐鸣、香烟缭绕。因此，要严格持守戊禁确实难度很大，容易混淆。

在《全真清规》的《清规榜》篇中有关于“戊日”之规定：“凡戊禁，乃指六戊，即六戊申日也，馀戊不忌。”也就是说，真正的道教戊禁，只忌戊申日，其馀的戊日如戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊戌诸日并无禁忌，与其馀日子同。由此看来，也许现行的“戊禁”是一种曲解。

《全真清规·清规榜》又云：“其所禁六日，凡法官道士俗人，有开静烧香，上章进表，关申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原。非佩籙者，减三等。赤文天律章，女青天律同。”规定一年之中，凡逢六个“戊申”日，道士、法师抑或居士信众不得焚香奏表，否则有灭身之祸。明知故犯，罪过更大。

虽然如此，这裡所指的“戊禁”，仅针对“戊申”而已。从立春开始算，2016年戊申日为3月27日、5月26日、7月25日、9月23日、11月22日以及2017年1月24日，共计六日，分别为阴曆正月、三月、五月、七月、九月及十一月（腊月），每隔2个月即逢一“戊禁”。

《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》“年六斋”之说，其大概指每年正月、三月、五月、七月、九月及十一月即为大斋月。斋者，戒也，禁也。而每年戊申日分别出现在这几个月中，故而，我推测《全真清规》中所论之戊申日禁即为“年六斋”。只可惜该经典转人不详，盖出于隋唐，更多证据无从期考。





甲骨文考证

据甲骨文，皇帝字形乃是天干合文。
壬称皇，戊称帝
丁+壬=皇。壬称皇，丁为皇后。
癸+戊=帝。戊称帝，癸为帝后。由于戊是帝，为避免触犯帝威，六戊不朝真。以表示对帝的尊敬。