《黄帝内经》中的预测学五运六气学说

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《黄帝内经》中的预测学五运六气学说


第一讲  概述

一、黄帝内经

也许听说过<<黄帝内经>>的人不在少数,但也许仅仅是听说过而已,真正谈到这本书的内容,也许更多的人不是茫然无知,就是更为糟糕的一知半解(我也是).

的确,<<黄帝内经>>是一本医书,而且不是一般的医书,她是我国现存最早的医学经典文献,是最权威的中医理论基础,是中国医学中的“圣经”。

<<黄帝内经>>不仅是中医理论基础,还涉及到哲学、天文、物候、历法等诸多领域,她以哲学、天文等理论来论证中医理论的结构,古人称<<黄帝内经>>为“上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身更相问难.”几乎是天地间事无所不包,她是中国传统文化的一个重要组成部分,如果缺少了这个部分,我们无法想象那将是一种何等荒谬的情景.

<<黄帝内经>>的指导思想是:“整体运动论”。所谓“整体”,就是完整地,全面的来观察自然现象,分析问题,解决问题.所谓“运动”就是不断运动,就是指对待一切变化都必须从运动的角度来认识.

<<内经>>认为“天地一体”“五脏一体”“天人合一,天与地对应”“成败倚伏生乎动”把人与自然密切联系起来,把变化和运动密切联合起来.

<<内经>>对人体生理和病理的认识是:“脏象论”把人体生理和病理活动的外在表现作为研究人体生理和病理活动的基础,并以之直接指导临床实践.

<<内经>>对疾病本质及人体发病学的认识是“正邪论”,把疾病的发生认为是正邪两方面的消长进退的表现.

<<内经>>对临床诊断治疗的手段和要求是“辨证论治”,强调因人,因时,因地制宜.

最高明之处是对防止疾病要“不治已病治未病”,无病先防,防患于未然.

最有特色之处是系统的采纳古代哲学思想阴阳五行学说作为自己的说理工具,为中医药学建立起来一套完整的理论体系.


二、运气学说

   什么是运气学说呢? 运用五运、六气的基本原理，来解释和预测各年,月,甚至时的情况下气候变化规律及其对人体发病的影响。

五运是指木、火、土、金、水五行的运行规律。

六气是指太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。

      <<黄帝内经>>中的运气学说集中在所谓的“运气七篇”中,即是<<天元纪大论>><<五运行大论>><<六微旨大论>><<气交变大论>><<五常变大论>><<六元政纪大论>><<至真要大论>>七篇.七篇内容及其丰富,从篇幅字数上看约占<<内经-素问>>的三分之一,她从中医的指导思想,理论基础,病因病机认识,到诊断治疗原则,方剂药物的临床应用都作了系统的论述,特别是以预测运气为特点,根据每年的天干地支,预测和推算每年各时的气候变化与物候.从而指导中医临床. .(待续    我打字有些慢,大家不要着急啊!)



第二讲 基础知识

干支甲子

古人用甲子纪年,并推算四时节气,而运气学说则是以甲子作为演绎工具,来推算运气盛衰和测知气候变化.

1、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

属性：

阴阳属性：甲、丙、戊、庚、壬属阳; 乙、丁、己、辛、癸属阴.

五行属性：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水.

五合：甲己合化土,乙庚合化金, 丁壬合化木,丙辛合化水,戊癸合化火.

口诀：

甲己合土乙庚金

丁壬合木水丙辛

戊癸合火细分明

天干五合推五运

2、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五行属性：亥子水、丑土、寅卯木、辰土、巳午火、未土、申酉金、戌土.

六气属性：地支除了配五行以外,更主要的还是配三阴三阳六气,所谓三阴就是一阴(厥阴),二阴(少阴),三阴(太阴);所谓三阳就是一阳(少阳)二阳(阳明)三阳(太阳);所谓六气就是风、寒、暑、湿、燥、火.六气中由于火与暑基本属于一类,所以一般不列暑与火,而把火分为君火和相火两种.那么地支配三阴三阳六气的结果就是：子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木.

地支化六气歌诀

子午少阴化君火，

丑未太阴湿土分，

寅申少阳化相火，

卯酉阳明化燥金，

辰戌太阳化寒水，

巳亥风木为厥阴。

为什么要以子午配少阴君火，寅申配少阳相火，卯酉配阳明燥金，辰戌配太阳寒水，巳亥配厥阴风木呢?一般有两种解释,其一十二地支的前六支属阳属刚,后六支属属阴属柔,前后阴阳结合就构成了子午,丑未,寅申,卯酉,辰戌,巳亥六对,再按五行相生顺序排列起来即是.其二三阴三阳六气有正化和对化的不同.什么是正化呢?就是指产生六气本气的一方.什么是对化呢?就是对面受作用或相互影响的一方.午的位置在南方,是火位,所以君火生于午,也就是正化与午,午的对面受作用的一方是子,因此对化于子,所以子午均属少阴君火.未属长夏,属土,所以土正化于未,对面为丑,对化于丑,所以丑未均属太阴湿土.寅属木生火,所以火正化于寅,对化于申,寅申均属少阳相火.酉属金,金正化于酉,对化于卯,卯酉均属阳明燥金.戌属西北方,西方属金,北方属水,因金生水的关系,所以戌属于水,水正化于戌,对化于辰,戌辰均属太阳寒水.亥属水,由于水生木的关系,所以木正化于亥,对面为巳,对化于巳,巳亥均属于厥阴风木.

地支还有六冲,六合,三会在这里就不多说了,只把口诀写给大家,

六冲：

子午卯酉两相攻

寅申巳亥四气冲

辰戌对开分丑未

地支六冲此中逢

六合：

子丑填土寅亥木

卯戌生火辰酉金

午未太和巳申水

地支二合此中推

三会：

申子辰会在水乡

亥卯未遇木相当

寅午戌合将逢火

巳酉丑见藏金匣

六十甲子：将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子. 引证：《素问*六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。”(这些基础知识学命理的都很熟悉了,本来可以不讲,但为了使其完整一些,所以我也简单的介绍一下.)
第三讲  五运及其推算

五运就是木运,火运,土运,金运, 水运的简称.在自然界中一年四季的气候变化是春去夏来,夏去秋至,秋去冬来,冬去春至循环运转不已的,春属木,夏属火,长夏属土,秋属金,冬属水,一年气候变化运转也就是五行的循环运转.因此,五运实质上是指在自然界中各个季节气候方面正常或异常的变化.

一、大运及天干化五行

1、什么是大运? 指统主一年的五行之气。又称“岁运”（统主全年运候），又称“中运”（取主持天地升降之气的含义）换言之也就是指各年的气候变化以及人体与之相应而发生的脏腑功能变化的一般规律.

五运的特点与五行的特性一致.今年是哪一个大运主事,今年的气候变化以及人体脏腑的变化就会表现出与它相应的五行特征.

例如

大运是土运,这一年的气候变化就与湿的作用密切相关,在人体脏腑上就与脾胃的作用密切相关,因为湿,脾,胃等在五行类属中都属土.

大运是金运, 这一年的气候变化就与燥的作用密切相关,在人体脏腑上就与肺,大肠的作用密切相关,因为燥,肺,大肠类属金.

大运是水, 这一年的气候变化就与寒的作用密切相关,在人体脏腑上就与肾,膀胱的作用密切相关,因为寒,肾,膀胱都类属水.

大运是木, 这一年的气候变化就与风的作用密切相关,在人体脏腑上就与胆,肝的作用密切相关,因为风,胆,肝类属木.

大运是火, 这一年的气候变化就与热的作用密切相关,在人体脏腑上就与心,心包络,小肠的作用密切相关,因为热,心,心包,小肠类属火.

2、天干化五行  就是天干的五合, 甲己合化土,乙庚合化金, 丁壬合化木,丙辛合化水,戊癸合化火.就是说天干上逢甲己之年,大运便属土运;逢乙庚之年,大运便属金运..其余依此类推.

五运有太过或不及,阳天干主太过,阴天干主不及.如:己丑年就是土运不及,甲子年就是土运太过.其余依此类推.(今天先到这里)



二、主运及其推算方法

1、什么是主运?

是指每年气候的一般常规变化.这些变化基本上年年如此,固定不变,所以叫做主运.

每年的主运也分为木运,火运,土运,金运,水运五种.各运的特点与五行特性一致.这一年中的某一段时间是属于哪一个主运主事,这段时间的气候变化和人体脏腑的变化也就表现出与它相关的五行特性.

例如  这段时间属于木运主事,这段时间在气候变化上就与风的作用密切相关,在人体就和肝的作用密切相关.其余各运也是可以依此类推,就不一一举例了.

2、主运的推算方法

主运分五步,分司一年当中的五个运季. 始于木运，终于水运，年年如此,恒定不变。每运主七十三日零五刻，合三百六十五日零二十五刻.

初运木运，起于大寒节气

二运火运，起于春分节后十三日

三运土运，起于芒种后十日

四运金运，起于处暑后七日

五运水运，起于立冬后四日



三、客运及其推算方法

1、什么是客运?

每年五个运季中的特殊变化,由于十年之内,年年不同,如客之来去,所以叫客运.

每年的客运也分为五运,各运的特点与五行的特性一致.

这个运季属于哪一个客运主事,这段时间的气候变化和人体脏腑的变化也就表现出与它相关的五行特性.

例如  这个运季的客运属于土运时,这段时间在气候变化上就与湿的作用密切相关,在人体就和脾的作用密切相关.其余各运也是可以依此类推,

2、客运的推算方法

客运的推算方法是在每年值年大运的基础上进行的,每年值年大运就是当年客运的初运.

如  甲己之年的大运是土运,因此甲己之年客运的初运就是土运,二运就是金运,三运就是水运,四运就是木运,五运就是火运.其余各年可依此类推.

四、大运、主运、客运之间的关系

都是运用五行学说,配天干来计算和推测自然界气候变化情况和人体脏腑变化的方法.

三者的作用是：

大运是说明全年的气候变化及人体变化总的情况;主运是说明一年之中各个季节中的气候变化和人体脏腑变化的一般情况;客运则是说明一年之中各个季节中的气候变化和人体脏腑变化的特殊情况.

三者以大运为主,因为大运总管全年.其次是客运,因为根据客运可以分析每年各个季节中的特殊变化情况.主运是年年相同,是一般情况.要根据主运的一般情况来分析客运的特殊情况.

第四讲  六气及其推算

六气就是风、寒、暑、湿、燥、火的简称.

六气之中暑气和火气基本属于一类,所以运气之中所说的六气,在应用上一般不说成风、寒、暑、湿、燥、火,而是说风、寒、湿、燥、君火、相火.六气的变化现象,基本上是在一年四季阴阳消长进退的变化下产生出来的,因此六气一般又以三阴三阳为主结合十二地支来说明和推算每年气候的一般变化及其特殊变化.

每年的六气一般分主气客气两种.主气以述常,客气以测变.客气与主气相合,称客主加临.客主加临可以用来进一步的分析气候的复杂变化.



一、主气及其推算

1、什么是主气

主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。

2、主气的推算方法

主气有六,因此主气主时也就分为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气六步.六气六步主时的次序是与五行相生的顺序一致的.按木火土金水顺次推移.

一年四季始于春，春主风,属木,从大寒至春分，为初之气，属厥阴风木所主；木生火,因此从春分至小满，为二之气，属少阴君火所主；从小满至大暑，为三之气，因君火相火同气相随，故属少阳相火所主；火生土,从大暑至秋分，为四之气，属太阴湿土所主；土生金,从秋分至小雪，为五之气，属阳明燥金所主；金生水,从小雪至大寒，为六之气，属太阳寒水所主。

主气的推算方法就是,将一年二十四个节气分属于六步之中，每步主四个节气，计60天87刻半，始于厥阴风木，按五行相生次序，终于太阳寒水，年年不变。



二、客气及其推算

1、什么是客气

在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。客气十二年一转,在这十二年里是年年不同的.

2、客气的推算方法

推算客气首先要知道的是三阴三阳及司天在泉四间气是什么?


a、三阴三阳

前面已经讲过,三阴就是一阴(厥阴),二阴(少阴),三阴(太阴);所谓三阳就是一阳(少阳)二阳(阳明)三阳(太阳).

客气的推算是按三阴三阳的次序配以十二地支及六气在配以五行来进行计算的.其相配的方法在第二讲已经讲过,为加深理解特说明如下,

凡逢地支子,午之年,不管它们的天干是什么,在配以三阴三阳中的少阴,六气中的君火,五行中的火.

凡逢地支巳,亥之年,不管它们的天干是什么,在配以三阴三阳中的厥阴,六气中的风,五行中的木.

如上依此类推相配结果便是：子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木.

b、司天在泉四间气

司天之气

（1）概念

司天，即轮值主司天气之意。司天之气主司上半年的气候变化，位于正南主气的三之气上，也称“岁气”。

（2）规律

司天之气的轮值是以纪年的地支来推演的。凡子午之岁，为少阴君火司天；丑未之岁，则为太阴湿土司天；寅申之岁，为少阳相火司天；卯酉之岁，为阳明燥金司天；辰戌之岁，为太阳寒水司天；巳亥之岁，为厥阴风木司天。

在泉之气

（1）概念

在泉之气亦属岁气，主管下半年的气候变化，在泉之气位于正北主气的终之气上。

（2）规律

在泉之气与司天之气的位置及阴阳之气的多少均是相对应的，可以根据司天之气来确定在泉之气。

一阴司天，则一阳在泉；二阴司天，则二阳在泉；三阴司天，则三阳在泉。反之亦然。也就是说，子午少阴君火与卯酉阳明燥金，丑未太阴湿土与辰戌太阳寒水，寅申少阳相火与巳亥厥阴风木，均两两相对，互为司天在泉。

间气


（1）概念

客气六步，除司天、在泉外其余四步则统称间气。也就是司天之气及在泉之气左右的气.


（2）规律

我们说过六气分作六步,司天之气占一步,司天之气的左边一步就是司天左间,右边一步就是司天右间.

在泉之气占一步,在泉之气的左边就是在泉左间,右边就是在泉右间.

下面以今年举例说明客气的推算,今年是己丑年

按照地支配三阴三阳的结果,丑未太阴湿土.

所以今年便是太阴湿土司天,三阴司天必定三阳在泉,今年就是太阳寒水在泉.

按三阴三阳的顺序一阴(厥阴),二阴(少阴),三阴(太阴), 一阳(少阳)二阳(阳明)三阳(太阳)太阴的左边是少阳,右边是少阴,司天左间就是少阳相火,右间就是少阴君火.

太阳的左边是厥阴,右边是阳明,在泉左间就是厥阴风木,右间就是阳明燥金.


3、客气的异常变化

客气胜复变化:

胜，指胜气，偏胜之气。复指报复之气。客气的胜复变化指客气有所胜则有所复。

有一分胜气，便有一分复气，复气的多少及轻重由胜气的轻重来决定。即司天的上半年若有超常的胜气发生，则下半年可发生相反的复气以克制之，如上半年热气偏胜，下半年即有寒气克制。有胜有复为常，有胜无复则亢而为害。

客气的不迁正,不退位:

“不迁正”，是应值的司天之气不及，不能按时主值；

“不退位”，则为已应值的司天之气太过，应退去而留而不去。

如太阴湿土司天之年，湿气太过不去，至使第二年仍出现湿气太过的气候特征，便是太阴湿土不退位。

在上述不迁正、不退位的情况下，左右间气也当升不升，应降不降，从而会导致整个客气规律失序，变乱丛生。


三、客主加临

概念:

将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。

规律:

将司天的客气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的终之气上，其余的四气则分别以次加临。加临之后，主气六步不动，客气六步则每年按三阴、三阳次序，依次转移，6年一转，运动不息。

主客加临的意义：

一是主客之气的得失。凡主客之气相生或主客同气，为相得；主客之气相克，为相失或不相得。相得则气候正常，不易生病；相失则气候反常，易于生病。正如《素问．五运行大论说》：“气相得则和，不相得则病。”

二是主客之气的顺逆。凡客气胜（克）主气，或客气君火加临于主气相火，为顺；凡主气胜（克）客气，或客气相火加临于主气君火，为逆。正如《素问．至真要大论》说：“主胜逆，客胜从。”《素问．六微旨大论》亦说：“君位臣则顺，臣位君则逆。”顺则气候平和，人体少病；逆则气候反常，人体多病。



第五讲  运气同化

干支纪年,天干的作用用来分析各年的运,地支则是用来分析各年的气,但运和气之间并不是孤立的,天干地支是相互作用相互影响的,所以运和气也是相互作用相互影响的.这种情况<<内经>>里叫做同化.所以我们要分析各年的全面情况,必须把运和气结合起来分析.


一、运和气的盛衰

运和气的盛衰要根据运和气的五行生克关系来测定.运生气或运克气都叫做运盛气衰.

例如：

辛亥年,年干是辛,丙辛合化水,,所以辛亥年的大运是水运;地支是亥,巳亥厥阴风木,所以辛亥年的值年司天之气是厥阴风木,水生木,运生气,所以辛亥年是运盛气衰.

甲辰年,甲己合化土,大运是土,辰戌太阳寒水,值年司天之气是寒水,土克水,也是运盛气衰.

于此相反,气生运或者气克运就叫做气盛运衰.

例如：

明年是庚寅年,乙庚合化金,大运是金运,寅申少阳相火,值年司天之气是相火,火克金,气克运,明年就是气盛运衰.甲子年,是气生运,也是气盛运衰.这里就不在一一举例了.

为什么要分别各年的运和气的盛衰呢?目的有二：

其一：根据运和气的盛衰可以推算出各年变化的主次,运盛气衰的年份,在分析当年变化的时候便以运为主,以气为次,反之,气盛运衰的年份便以气为主,运为次.

其二：根据运气的盛衰可以进一步推算各年的复杂变化.

根据生克的关系,气生运为顺化,气克运为天刑;运生气为小逆,运克气为不和;

顺化之年,气候变化较为平和;小逆及不和之年变化较大;天刑之年变化特别剧烈.

二、天符岁会

由于岁运有太过不及，岁气有司天在泉的不同，所以运气同化还有同天化、同地化的区别，而表现为天符、岁会、同天符、同岁会和太乙天符等五种类型。

一般说来逢天符之年,同天符之年气候变化较大.岁会之年,同岁会之年气候变化较小.太乙天符之年气候变化最烈.

1、天符

凡是每年的值年大运与同年的司天之气在五行属性上相同,便叫天符.

以今年为例,今年是己丑年,天干己,甲己合化土,所以今年的大运是土运,年支丑,丑未太阴湿土司天,大运是土运,司天之气也是土,所以今年便是天符之年.

六十甲子中逢天符者有十二年：

土运之岁，己丑、己未年，土湿同化；

火运之岁，戊寅、戊申、戊子、戊午年，火与暑热同化；

金运之岁，乙卯、乙酉年，金燥同化；

木运之岁，丁巳、丁亥年，木风同化；

水运之岁，丙辰、丙戌年，水寒同化。


2、岁会

凡是每年值年大运与同年的地支五行属性相同,便叫岁会.

以丙子年为例,天干丙,丙辛合化水,丙子年大运是水运,地支子五行属水,所以丙子年是岁会之年.

六十甲子中逢岁会者有下列年份：

丁卯年，丁岁木运，卯位于东方属木，故称“木运临卯”；

戊午年，戊为火运，午位于南方属火，故称“火运临午”；

甲辰、甲戊、己丑、己未四年，甲己为土运，辰戌丑未分别位于东南、西南、东北、西北方属土，故称“土运临四季”；

乙酉年，乙为金运，酉位于西方属金，故称“金运临酉”；

丙子年，丙为水运，子位于北方属水，故称“水运临子”。

其中己丑,己未,乙酉,戊午四年既属岁会,又属天符,因此单纯是岁会的年份实际只有四年.


3、同天符

凡是年干与年支在阴阳属性上都属于阳,同时值年大运又与同年在泉之气的五行属性相同,便叫同天符.

以庚子年为例：年干庚属阳,地支子也属阳,所以庚子年是阳年.年干庚,乙庚合化金,庚子年大运是金运,年支子,子午少阴君火司天,阳明燥金在泉,所以庚子年的在泉之气是阳明燥金.干支均属阳,大运,在泉之气均属金,所以庚子年便是同天符之年.

六十甲子中逢同天符者有下列年份：

甲辰、甲戌，岁土太宫，太阴湿土在泉，土湿同化；

庚子、庚午，岁金太商，阳明燥金在泉，金燥同化；

壬申、壬寅，岁木太角，厥阴风木在泉，风木同化

上述六年故均为同天符。其中，甲辰、甲戌两年既属同天符，又为岁会。

4、同岁会

凡是年干与年支在阴阳属性上都属于阴,同时值年大运又与同年在泉之气的五行属性相同,便叫同岁会..

以辛丑年为例：辛丑年,年干属阴,地支也属阴,丙辛化水,所以大运是水运,地支丑,丑未太阴湿土司天,太阳寒水在泉,在泉之气属水,所以辛丑年便是同岁会之年.

在六十年中，“同岁会”共有六年为：

癸巳、癸亥、癸卯、癸酉为阴干火运不及之年，而客气在泉之气分别是少阴君火和少阳相火，属不及之火与在泉之君火、相火相合而同化.

辛丑、辛未为阴干水运不及之年，其客气在泉之气是太阳寒水，属不及的水运与在泉的寒水相合而同化.

5、太乙天符

既逢天符,又为岁会之年,便是太乙天符. 六十年中，戊午、己酉、己丑、己未四年属于太乙天符.这里就不再举例了.



运气同化之年，往往气象单一，表现为一气独胜，容易给生物和人体造成较大的危害。《素问．六微旨大论》“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”一般情况下，岁运、司天、在泉在一年中各行其令，一旦三者相合而同化，就可产生单一剧烈的气候变化，所谓“执法”“行令”、“贵人”便是对其力量和作用的形容。

三、平气及其推算

五运之气平和,无太大的变化,既非太过,又非不及,就叫平气.遇到这样的年份就叫平气之年.

平气的推算方法,总的来说是在五行生克的基础上进行的,一般有以下两种情况：

1、根据运气之间的关系来推算：

是否平气之年,一般都是按照大运的太过不及与同年司天之气及干支的五行属性之间的相互关系来确定.有下列情况之一者都属于平气之年：

(1)运太过而被抑

运太过而被抑就是凡属大运太过之年,如果同年的司天之气在五行上与它是一种相克关系时,这一年的大运便可以因受司天之气的克制而不致太过,从而构成平气.

以戊戌年为例：戊戌年,大运为火运太过,太阳寒水司天,司天之气水克制太过之火,便不会太过,戊戌年便是平气之年.

六十甲子中运太过被抑而得平气之年者有六年,分别是戊辰,戊戌,庚子,庚午,庚寅,庚申.

(2)运不及而得助

运不及而得助就是,凡属大运不及之年,如果同年的司天之气在五行属性上与之比和(相同),或与它的年支五行属性比和(相同),这一年也是平气之年.

例如：乙酉年是金运不及,阳明燥金司天,大运不及受司天之气的帮助而不会不及,乙酉年便是平气之年.又如辛亥年,大运水运不及,和地支五行属性比和,辛亥年也是平气之年.

六十甲子中逢运不及而得助成平气之年的有九年,分别是,丁卯,乙酉,丁亥,己丑,癸巳,辛亥,乙卯,丁巳,己未.

2、根据每年交运时年干和日干的关系来推算

前面已经说过,交运的时间是每年年前的大寒节,交运的第一天,如果年干与日干相合或年干和时干相合,也称为平气之年.如：如丁丑年(1997)木运不及，但交运时日(大寒日1997年1月20日)壬戌，丁、壬同运，故亦为平气.

总的来说天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符、平气都是在运气同化的基础上变化出来的,也就是说只有通过运气同化我们才能进一步全面地来分析每年的复杂变化.因此我们在运用运气学说是必须把运和气结合起来分析.

当然了这里只是介绍的五运六气的推算,在实际应用上不单是这么死板的推算,要根据五行的生克制化全面的推演,我个人的感觉就是犹如断梅花心易卦,如能全面掌握,灵活运用,自当妙不可言!