李洪成论应期

cathay

      圣贤者曰：吉凶成败掌中看，应期需向日月求。直言卦好断，应期难推。断准吉凶成败固然神，如果再断准应期，才更能令人拍案叫绝。
　　这个应期是整个断卦里边大家普遍认为是最难的，但等你搞通了卦中的规律、规则，它并不是太难。断吉凶成败时已经找到了原先的卦中有毛病，随着进行时这个毛病解决之时，应期也就到了。本来应期就分两个方面：第一方面是成败应期；第二方面是时间应期。有些求测只问事之成败，而不必追究何时成何时败，故成败本身就是一种应期。所以决断应期最关键的就是解决卦中之病。
　　关于应期，古今书中已多有论述，各有所长，本文试图依生克冲合的基本规律和古人规定的空伏墓化等特殊规律为主线进行分类归纳，建立一种新的思维模式，可使推断吉凶成败与决断应期的思维同步进行，推断出吉凶成败之后，应期也就随之确定了。希望能为初学者提供一点启示。
　　一、生克应期。
　　1、用神有用但休囚时，而就差的给用神加一把劲，那么逢日月生用的时候，应期就到了。
　　2、用神有用，忌神为害但受克时，主事可成，逢日月去其忌神之时，应期就到了。
　　3、用神休囚无力，而忌神有力量，主事不成，逢日月加大忌神的力量之时，那是凶之应期到了。
　　二、填实应期。
　　1、用神有用但旬空时，出旬或者月令填实之时即可应事。
　　2、用神休囚，忌神猖狂但旬空，待出旬或月令填实之时，也就是凶之应期。
　　三、逢合应期。
　　1、用神有用但逢冲，逢合之时是应期。
　　2、用神有用遇反吟，逢合之时就是应期。
　　3、用神有用但遇月破或日破，逢合之月日为应期。月破须在月上找，日破须在日上求。
　　四、逢冲应期。
　　1、用神有用但被合时，逢冲之日为应期。
　　2、用神有用遇伏吟，冲之即应。
　　3、用神入墓，旺相时逢冲应吉，休囚时逢冲应凶。
　　4、用神有用但旬空，逢冲之时为应期。
　　五、入墓应期。
　　用神太旺和多现时，逢月日为墓，收之为应期。
　　六、进退应期。
　　1、用神有用化进神，逢值逢合是应期。所谓逢值，就是在月日上出现进神，所谓逢合，是月日合住进神。
　　2、用神有用化退神，短期事仍可成，逢值逢合是应期；长期事多不成吉亦不吉。忌神猖狂化退神，长期事亦有望，逢合逢冲是应期；短期事主不成，凶照样凶。
　　七、飞伏应期。
　　1、用神有用但伏藏，伏神在日月出现之时为应期。
　　2、用神有用但伏藏，飞神被冲之时为应期。
　　3、伏神旺相易引拔，逢冲之时为应期。
　　八、综合应期。
　　有时卦中用神虽然有用，但卦中的毛病不止一个，那就需待几个毛病都解决之时，才到应期。但吉卦成卦中的毛病一般不会太多，如果是毛病在三个以上，往往主事不成或凶。
有时卦中决定事之成败的用神不止一个，有毛病的用神也就不止一个，那就需待几个用神的毛病都解决之时，才到应期。
　　九、几点说明：
　　1、文中所说的用神，在测吉凶卦中是指人的用神，自测为世爻，测他人则为对应的六亲或应爻；在测成败的卦中，是指事的用神，事之用神有时不止一个，此处是指那个主用神，测官为官，测财为财。
　　2、文中所说的旺相，并不是单指在月旺相，而是指卦爻在月、日、变、动、自身等五处的动静生克冲合之中利多于弊。
　　3、文中所说的用神有用，是指用神的综合旺衰水平在中和以上，至少为偏点旺，也就是第2项中所说的旺相。