第一章 阴阳五行学说
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪,变化之父母，生杀之本始也。>曰：一阴一阳谓之道。
阴阳五行学说是易学中的最重要的内容，皆是预测学的根本。阴阳五行学说是六爻预测学最基本也是最重要的理论根据。阴阳五行学说可以说是解易断易最有力的武器。五行学说不仅是六爻预测学的一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统率，在六爻预测学的世界中，它认为宇宙间的一切事物的根本都是由金、木、水、火、土这五种物质构成，自然界的各种事
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物或现象（包括六爻中的六亲、卦辞爻辞、神煞及各种各样的具体的象数等）的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的具体的结果。在六爻预测学中，事物基本上都是通过金、木、水、火、土这五个五行来表现的。五行不仅代表五种特定的物质，而且也代表着它们是生生不息的循环运动。五行即是五种物质生生不息的循环运动。
为什么说：“阴阳五行学说是解易断易最有力的武器？”卦书有道：动静阴阳，反复变迁，纵万象之纷纭，须一理而融贯。一卦是由阴阳六爻组成，或动或静，或阴变阳，或阳变阴。随其年月日时分秒的时空而反复不断的变迁着，可以说是千变万化，万象纷呈。但不论何其纷繁复杂，总须以阴阳五行生克制化之理
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来融汇贯通，权衡吉凶得失。六爻中的一切事物的形成、变化和发展全在于阴阳五行的运动。六爻预测学中的千万条断语，皆不能越阴阳五行学说的范围。阴阳五行就好象一双看不见的手，在冥冥之中操纵着六爻中的任一卦、任一爻。六爻预测学中的生克制化和冲合刑害及象数等等的成立与否，全须阴阳五行的强弱旺衰来决定。因此，只有把阴阳五行学说全部了然于胸，做到心中有数，才能对六爻中的生克制化和冲合刑害进行有条不紊的应用到人生祸福吉凶的具体事件的预测上。
六爻预测学中的五行生克制化和冲合刑
害，虽未直接言阴阳，但>的阴阳思
想却无时无刻无所不在的体现在六爻预测学中的每一卦、每一爻和每一个五行生克制化当
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中。六爻六亲五行中的旺相休囚、生克制化、冲合刑害等等，无不是阴阳对立、统一、消长、转化的外在表现。>曰：太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，随含万物。五行源于阴阳，阴阳演变成五行，五行学说是以阴阳理论为核心的，阴阳是五行内在的根本，五行只是阴阳的具体的表现。六爻六亲五行中的旺相休囚、生克制化、冲合刑害等等，其中的阴阳对立、统一、消长、转化的外在表现，实质上也都是阴阳理论的体现和具体的应用。
故>曰：一阴一阳谓之道。五行
阴阳学说是>思想的核心，是我们易
断的基础，皆是六爻学的最要。
阴阳和五行是六爻核心的核心。阴阳五行
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学说在六爻预测学中占有特别重要的地位，被认为是六爻预测一切事物的最初根源。弄清六爻六亲中阴阳五行学说的原理，并且理顺其中的关系网，是我们断卦的基础。六爻预测学内容庞杂而深奥，但其最根本的是五行阴阳学说和五行阴阳学说的具体的运用，不搞明六爻的这一点，就不能搞清楚整个六爻学说。所以，弄清并牢固的掌握和运用好五行阴阳是学习六爻预测最重要的基础课。把阴阳五行学说放在一边，死钻断语，必然如入迷魂阵，在千万条断语中淹淹一息。佛曰：苦海无边，回头是岸。阴阳五行学说就是六爻预测学的岸，若不想淹死，就尽早上岸。
第二章 易理探源
>曰：是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。这段话精辟深奥，是对>理、象、数的高度概括。要理解此段话，先须明了 “易”、 “太极”、 “两仪”、 “八卦”的内涵。天地万物造化之前，人们称之为无极，亦即混沌。 “清气未生，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。太极易，天高明而清，地博厚则浊，谓之太易。太极者，天地之变化也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变，
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而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕，而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。”无极，是万物无象，无形之 “混沌”状态，无阴，无阳，无味，无臭。但天地万物之理、数已备。其质未成，是以 “气”的形式存在，称之为 “混元一气”。而太极，是万物之象己现，阴阳己分，理、数寓于象之中，万事万物的运动、发展、变化规律己成定数，无可改变，是宇宙至善，至美之极。故老子曰： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”人分男女，别之为阴阳，以地为依据。 “地法天，天法道，道法自然。”故孔子曰： “一阴一阳之谓道。”所谓道，就是客观存在的 “辩证法规律。” “易”就是反映了客观存在的 “辩证法规
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律。”“易”，古人解释为 “变易、简易、不易”，亦即 “穷则变，变则通，通则久。”所以，研究易理，就是为了掌握客观存在的事物的运动规律，加强预见性，指导自己的行动。>中的每一句话，蕴藏着丰富的哲理和数理，先贤们以图、数的方式反映，又以 “辞”将之进行了精辟的论述。>曰： “生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占”。所以， “在天成象，在地成形，在物成性，在事成理，在运成气，在占成数。” “大衍之数五十”，是也。>分三宫，是易之三才之道。中宫 “天五” “地十”为太极之数、理、气、象，为万物生化之根本。其体己具而未分。浑然居中。中宫之一、二、三合而成其五，又与五合而得生成
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数七(阳)、九(阳)。九为天之数，为阳，居上。其与五总而合得成数六(阴)、八(阴)。六为地之数。天地之数合而为十五。五为阳，十为阴，为阴阳之气，又为奇偶之象。九为老阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴。其九与六、七与八合而各得十五，合于>纵横之数，亦合于五行生成之数。五乘十得 “大衍之数五十”。>曰： “五一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”其中天之数奇，地之数偶。奇者为阳，为刚，为动，在气者上升。偶者，为柔，为静，在气者下沉。天地之数至五而成，五即为小衍之数，天之数极于九，地之数极于十。故至存者一，至分者二，至生者三。五为天地之元数，九、六为成数， “参天量地”者二，
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共十五。生万物之数三，与>中宫天五地十共成十五。四为>纵横之数，皆为十五。一为太极，二为两仪，四为四象，四象又生八卦，合而共得十五。老阴六，老阳九，少阴八，少阳七，老阴老阳与少阴少阳各得十五。五与十相乘，又得五十，是为 “大衍之数。”五者小衍之数，为十五。十者大衍之数，为五十。可见，>之所以为易者，其出于自然而然。数之出，图之列。阴阳分而为二，合而为一。 “易简而天下之理得”，万物之象备。形上形下，数之对待成。其变化之道为一理所主宰。 “古者包羲氏”， “仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，立五行之顺行，得自然之道。两仪，
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四象，八卦合而为一(太极)，一又分而为二， 阳仪在右，阴仪在左。二分为四，右外太阳，左外少阴，南外少阳，北外太阴。四分而为八，乾南坤北，离东坎西，震巽兑艮居于四隅。>之数，生数在内，而成数在外。由>可知道五行的次序为水一、火二、木三、金四、土五(五行次序原据此而定)。元气运行万物生成，至用之无穷。 >象征天圆，为先天之数理。>象征地方，为后天之妙用。文王依之而定后天卦。文王八卦以水火居南北之位，取相克之义。伏羲八卦以天地居南北之位，是为相生之义。
>天地交而泰，阴阳合一，五行一气，为自然顺生之道。>日月交而
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性命之理彰，阴阳错综，五行克制，为逆运变化之道。圆以象天，一气流行，浑然天理。方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，天地定位，日月运行，方圆成象，合而明道。
>曰： “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆”。是为文王设后天卦之法则。>卦序始于乾坤，终于既济、未济，是为天生地成，万物不可成久之意。阳极而生阴，阴极而生阳，动静阴阳变化无穷无尽。先天、后天八卦，反映了宇宙间万事万物生长、消亡的大法规。
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第三章 基础知识
第一节 八卦符号
八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生
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活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻 。
八卦代表八种基本物象：乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列组合, 则构成六十四卦。
八卦的符号是以“--”来表示阳爻，以“－ －”来表示阴爻，又以“、”来表示少阳，以“、、”来表示少阴，以“X”来表示太阴，以“O”来表示太阳，也就是说根据太极分二仪，二仪成四象，四象生八卦之理而成，把单个符号组合起来，就有了以下八个卦象。
乾三连 坤六断
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震上盂 艮覆碗
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离中虚 坎中满
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兑上缺 巽下断
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第二节 六十四卦
乾宫金
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乾为天 天风垢 天山遁 天地否
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风地观 山地剥 火地晋 火天大有
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坤宫土
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坤为地 地雷复 地泽临 地天泰
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雷天大壮 泽天夫 水天需 水地比
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震宫木
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震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒
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地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
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巽宫木
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巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
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天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
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坎宫水
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坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
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离宫火
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济
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艮宫土
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损
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火泽暌 天泽履 风泽中孚 风山渐
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兑为金 21
兑为泽 泽水节 泽地萃 泽山咸
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水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
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第三节 八卦类象
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八卦物象内容庞杂而深奥，最基本的是八卦之象。不明八卦之象，就不能搞清整个八卦学说。所以，弄清并牢固掌握八卦类象是学习八卦预测极重要的基础课。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住最基本的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离附、艮止、兑悦”是宇宙万物的八种功能属性即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物的归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金
属硬圆 形物象，“以乾卦 拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象 。下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；
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若瓶内无水，中空，作震卦 象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦 象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空 之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
下面是八个经卦类万物之象，一定要熟悉，但不必死记。
1． 乾卦
卦象为三阳爻，纯阳之卦、，其数一，五行属金，居西北方，色白。 《周易》说卦传
中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。” 乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，
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大体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君，为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉，象 冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。
由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、 寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。
因此，乾卦还有如下象意： 老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、
任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、 灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
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人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理。书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部，大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体
寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、变化异常
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之病、结肠病、便塞壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器、高档用品、钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮，象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申西，戊已辰戌丑未年月日时。
不利时间：丙丁已午年月日时，次壬癸
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亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方、忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色、忌红色，次黑色。
2． 坤 卦
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。 “坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。’’ 坤卦 纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物，故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为
吝啬；万物均生于地，故为均。坤为牛、 生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故
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为柄。阴则暗，故为黑，由此可知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。
坤卦还有如下象意： 谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛
之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小 人、尸体。
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性格：为多重性格，温厚柔顺，恭敬谦让，贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧，虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、
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轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。
场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。
有利时间，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日时，忌寅卯年月日时，次忌庚辛申西年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。
不利方位东、西、至西北方。
有利颜色：红、黄，忌绿色。
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