奇门六壬

reiky

民谚有云：“学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。”话虽有一定的夸张成份，却道出了“奇门”、“金口诀”的影响之大。而作为古三式

之一的奇门，人们对它并不陌生，对于“金口诀”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面目。 无论任何一种文化要批驳也好，要吸取精华去其糟粕也

好，首先要认识它，了解它，不然只一个“迷信”了得，决不是正确的态度。中国玄学文化的博大精深与源远流长，这需要我们研究其合理的内涵，以便继

承和发展。从文字资料看，无论是明代的《永乐大典》还是清代的《四库全书》、《古今图书集成》，都未将“金口诀”收入书内就连近年出版的《方术大

全》也没有见到“金口诀”的影子，足见其隐藏之深。然而，随着孙膑故里在一九九O年被发现和确定，《大六壬金口诀神课大全》一书也在孙膑故里一带

披露于世。那么孙膑与“金口诀”之间有什么必然的联系呢？该书序言称：“世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬”，又称“金口诀秘法

”“口口相传，不留文字，……用之者神，得之者胜”。由此我们不难看出，“金口诀”一直在民间秘密流传着，几千年来，历久不衰。同时从序言中我们

亦不难看出，孙膑被称为其术的创始人，我们知道古代玄学大都托名于神或黄帝等，以至后来出现的预测术也寄名于大人物名下，以此来顺应“名正言顺

”社会心理需要，并藉以提高这种学问的文化地位。“金口诀”可能正是如此，但是据此书所载为孙膑始可备一说。《史记 孙子吴起列传》云：孙子武者

，齐人也。……孙武既死，后百余有 孙膑。膑生阿鄄之间。膑亦孙武之后世子孙也。“孙膑著有《孙膑兵法》，继承和发展了《孙子兵法》的军事思想，

不仅在中国而且在世界军事学术史上都有重要地位。然而自隋唐以来，《孙膑兵法》不见于世，对孙膑有无其人也产生了怀疑，甚至将孙武、孙膑说成一人

。一九七二年山东临沂县银雀山一号汉墓出土的竹简中同时发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》，澄清了历史上孙武、孙膑各有其人，各有兵法传世，使历

史上长期争论不休的难题真相大白。值得同时引起注意的是，在《孙膑兵法》。中明显地透露出“五行”学说的观点，《地葆》篇中就有“五地”、“五壤

”、“五草”的说法。临沂出土的竹书残简中，有一部分是关于阴阳、五行、凤角、灾异杂占的记载，是否是《孙膑兵法》中的一部分，不敢妄加断言。可

是，经山东菏泽地委宣传部副部长孙世民等一大批学者专家的多年考证，在确定孙膑故里的依据性资料中发现了许多有关《周易》知识的物证。

    由于有关“金口诀”的史料罕见，故难以做过过多考证，从“金口诀”运筹机理与方法上看，它与六壬术一脉相承，故把“金口诀”看作六壬术的发展

与简化当不会错。那么六壬术的源起清晰了，金口诀亦可辨也。在史料中有关六壬术的名称界定和起始创制前人颇有歧见。

        六壬与遁甲、太乙，世谓之三式，而六壬其传尤古。或谓出于黄帝、玄女，固属无稽。要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五

行始于水，举阴以起阳，故称壬焉。举成以该生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由支干而有四课，则亦两仪四象也，由发用

而有三传，则亦一生二、二生三、三生万物也。以至六 十四课，莫不原本羲，盖亦易象之支流推而衍之者矣（《四库全书·六壬大全提要》）

此是清代纪筠对六壬的看法，他是清代最为著名的学者，博古通今，主编《四库全书》，其言甚重，多有考证，可备一说。另一位学者俞正燮在其《癸巳类

稿》中对六壬术的起始作了详尽的考辨，他说： 六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。《太白阴经》云：“玄女式者，一名六式，玄女所

造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。”《武经 总要》云：“六壬之说，大衍数谓天生水，始于北方。许慎《说文》言：水者，准也。生数一，

成数五，以水数配之成六壬也。”是唐宋人有二说（《癸巳类稿 六壬古式考》）

《太白阴经》和《武经总要》都是古代兵书，前者为唐李筌撰，后者乃宋人曾公亮、丁度等所撰。其中认为六壬术为玄女所造已被纪筠斥为“无稽”，曾说

认为六壬术源出大衍数。大衍数即五行生成之数，共计50。水生数一，成数五，壬居北方水位，故云“以水数配之成六壬也。”此说与纪筠之说颇近。俞正

燮则认为：“壬术主北方阴。《白虎通》云：亥者，阴之始。又亥位为《易》之乾，为盖天之门。壬寄于亥，名六壬宜也”（《六壬古式考》）乾居亥位，

乾数为六，壬又寄于亥，则俞说亦通。由是观之，六壬之说颇多歧见，他们在阐述自己观点也相当谨慎，措辞严谨，“大抵”、“宜也”没有作出完全肯定

的论断。 六壬术起于何时，已不可考。把它归于黄帝、玄女，显然纯属无稽。据史料可以肯定的是六壬术当出现在东汉之前。理由有三：一、东汉赵晔《

吴越春秋》、袁康《越绝书》二书已有关六壬术的记载。他们的著作中出现六壬术，可知在他们之前已经流传；其二，在已出土的六壬式盘中，据考古家鉴

定，有几种为汉代式盘，可知六壬术在汉代较为成熟；其三，《汉书 艺文志》“五行家”有《转位十二神》、《羡门式法》、《羡门式》三书。其《转位

十二神》一书当为六壬术著作。六壬式盘由天盘、地盘组成，天圆地方，天盘嵌在地盘中，可以自由转动。天盘上刻有十二神将，天盘转动时，十二神将方

位随之转动，所以有人认为转位十二神即六壬十二神。由此论看来，《转位十二神》是六壬术著作似无可疑，由是可知六壬术流行的年代当不迟于西汉。俞

正燮通过对《吴越春秋》、《越绝书》、《汉书 艺文志》等书有关记载考证，提出了六壬式法“是秦汉相传古法”的说法。当然确定某种文化现象或技术

水平的年代要以文字历料为基础，而文字记载总是晚于现象，一般多是在这种现象较为成熟的情况下的记载。神化故事与传说虽不能作为确凿的证据，但依

然能反映一些历史面貌，由以上资料推知六壬与金口诀出现在东汉以前当不会错。而由俞说结合《大六壬金口诀神课大全》序言看亦可把其出现的时间提早

到秦汉之前也不为过,作为一种推论人事吉凶祸富的方术，六壬术与奇门、太乙九宫一样，都是依阴阳五行、九宫八卦、干支生克、河洛之数作为理论基础

。不同的是六壬金口诀主要是据神将加临时辰推论吉凶，俞正燮所谓“以日在加时所临之方为断”是也。十二将即亥为登明正月将，戌为河魁二月将，酉为

丛魁三月将，申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将，巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将，寅为功曹十月将，丑为大吉十一

月将，子为神后十二月将。十二将为时间之神，主月日辰。另有十二贵神主方位，前一腾蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陈戊辰土，

前五青龙甲寅木，中央天乙贵神己丑土，后天后癸亥水，后二太阴辛酉金，后三玄武壬子水，后四太常己未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。十二月

将加临十二贵神自然产生某种生克制化关系，而吉凶祸福，就蕴含在月将贵神的生克制化之中。此外，月将、贵神以及人元、地分都有相应的人事，其吉凶

祸福因而也就有了不同的指代。这样一种术数经历代术士总结，使其在理论上趋向完善。当然作为古文化的一部分，我们不妨加以研究其丰富的内函，从中

可以看出古人对自然界的认识，那种朴素的辨证观。 见诸记载的六壬类著作，大都归于五行类。《隋书·经籍志》有《黄帝龙首经》二卷、《玄女式经要

法》一卷，《新唐书·艺文志》有十余种，《宋史·艺文志》有三十种，焦  《经籍志》所列六壬类著作多达八十三种。由于年代久远，且屡遭兵火战乱，

大都已经散佚，今所见存又流传者，仅数种而已。如《六壬大全》见载于《明史·艺文志》，收入《四库全书》，有排印本行世。《景佑六壬神定经》为宋

人杨维德所撰，郑樵《通志·艺文略》和《宋史·艺文志》皆著录《神定经》十卷，今所见者乃是收入《仰视千七百二十九鹤斋丛书》的二卷本。据戴望和

赵之谦跋，此书原为明人写本残帙，赵之谦于清同治乙丑年二月，以五百钱易之敞肆故纸堆中。《大六壬苗公射覆鬼撮脚》三卷，不题撰人，收入清人高承

勋编纂的《续知不足斋丛书》。以上二书均收入王云五主编的《丛书集成初编》。《六壬神课金口诀》题署洞春道人杨守一精阅、钟谷逸士熊大木校正、金

谷居士周敬弦重订。杨守一、周敬弦二人生平实不详，亦不知为何时人。唯钟谷逸士熊大木与明代作家熊大木名号同。若果为一人，则此书在明代已经流传

。此书流传于坊间，于民间影响较大。此次在孙膑故里重又面世的《大六壬神课金口诀大全》即是密在民间不传之书，其间错讹衍缺甚多，几不卒读，给读

者造成很大不便。

奇门：

【周易】是中华民族的文化源头，历代被尊为群经之首，它是一部占筮书，又是一部哲学著作，历代政治家，军事家，理性家，视【易经】为经帮济事的宝

典，哲学家，思想家视【周易】为宇宙代数学，更有历代丹鼎家，术家，勘舆家，和占卜术士视【周易】为一切数术的理论基础，以知指导我们去探索未知

宇宙的力量和人同自然

之间的神秘关系，成为一脉相承而又各具特色的数术之学。

西方国家大量研究我国文化，就【周易】八卦的二进制原理，发明了计算机。

奇门遁甲术是术数中一门高层次的预测术，【四库全书】称“于诸数术中，最有理致”民间流传学会奇门遁，来人不用问。什么叫奇门遁甲，奇，就是十天

干的乙丙丁代表天上的日月星，所以称为三奇，门，就是开休生伤杜景死惊八门；遁甲就是把十天干之首的甲隐于戊己庚辛壬癸六仪之下，在奇门遁甲中，

十天干中的三奇六仪分布九宫，由甲统领，但甲不露面，隐藏于六仪之下，这就叫奇门遁甲。

奇门前贤大多是匡国平天下的军师：黄帝战蚩尤，姜太公灭纣建周，范蠡复越灭吴，张良灭秦建汉，诸葛亮三国顶之业，刘伯温灭元建明，历代兵家精通奇门术的孙武

，孙膑，岳飞…..由此可见，奇门遁甲用于古代社会变革起到了一定作用，广泛用于政治，军事，外交，社会生活，经济文化，等各个领域，今天我也适用

， 我父亲，

爷爷教我：“凡事要好，须问三老，要做到老，还学到老。如果没学到，就是不敬老，真的恨前辈，样样都不会。”

六壬：

天一生水，地六成之，故叫六壬。是在【周易】影响下，改古三式之一的壬盘占法，而纯用干支符号组建起来的术数，属象数系统，又引入神煞星象，程序

更为复杂，是数术学中最富有神秘色彩，六壬天盘地盘经伟度精确，与天文学有密切联系，其神将值日上，又与奇门遁甲和九宫血脉相连，其从干支运化四

课的方法，又是【周易】中两仪成四象的变种。所以六壬是融合易学理论，古代天文学及其它一些术数理论集大成之作，是数术易学范畴内的重要代表。