曲炜 六爻详真 10

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例(2)：田某求测想找份工作，挣些钱养家糊口。问年底前能否找到工作?
    戌月    壬子日(寅卯)
    《山雷顶》    《风雷益》
      兄  寅、       兄  卯、
子巳  父  子×        子  巳、
      财  戌、、世   财  未、、
官酉  财  辰、、     财  辰、、
      兄  寅、、     兄  寅、、
      父  子、应     父  子、
  要断准此卦，关键得看条件，此卦条件是求测者找工作的目的是为了养家糊口。所以应以生世之爻为用神，取对世爻有生养作用这一实际意义为主。所以取子孙爻为用，卦中子孙爻未上卦，伏在五爻父母子水之下。此卦世爻代表自己旺相，说明为找工作积极，自己也有一定劳动及工作能力。具备找工作条件之一，但用神子孙爻已火休囚，伏在父母子水之下，且父母子水动，临日建旺相，子孙爻巳火被飞神制住不得出。故断年底前找不到工作。实际也未找到。   
    如此卦按以往思维取用，取官鬼爻为用，官鬼酉金伏在三爻妻财辰土之下，官鬼酉金临日月建旺相，世爻临月建也旺相，且戌月令冲飞神辰土用神官鬼酉金待出，是能在本月内便可找到工作之象。这与事实相反，所以取用关键看所求测之事物的内部本质。如果求测者找工作的目的是为了名声、地位、前程，以工作升职之类来荣身为目的，希望将来有个地位，以官鬼爻为用。若求测者找工作目的不是为了扬眉吐气，不是为了功名前程，而只是为了生存而找工作，应取生世爻之爻为用。才符合事物的本质。我们断卦取用不要停留在事物的表现现象，一定要深入事物内部看其实质。只有这样，你才能断好卦，才能不被表面现象所迷惑。跟笔者学断卦就要学习这种思维，就要学习变通之理，死抠书本，泥古不化，只能在实践中不断碰壁。当然，笔者也有很多地方没悟到，有很我地方不如读者，希望读者也要不加保守地互相交流，只有这样，我们易学文化才能更加灿烂辉煌。孔子日：“三人行，必有吾师也”。广大的读者即是学子，也是我的老师，盲目自大，固步自封，只能使自己停止不前，希望读者对我的不足之处也给予指导，让我们共同提高，共同进步。
第四节  用神两现取用方法
    用神两现如何取用，在古今卦书上都有论述，《增删卜易》云：“舍其休囚，而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破伤，而用不伤”。以此看来选用神，是专往有利那一方面选，舍其不利方面。笔者认为此种选法不妥，以此理推断：凡用神两现，有一旺相为用，事情吉的机率就很大，而事实上笔者经过大量实践，并非如此。邵伟华大师在《周易与预测学》一书对六爻用神两现取之法做了进一步规定，其书云：“用神两现，但都不动，或都动，取离世爻近者或用神得生、助或旺于日、月者为用……”。笔者也不敢苟同，实践是检验真理的唯一标准。无论古书、圣人还是易学界权威者，其总体贡献我们都不能不顾事实去否认，但也不能不加验证地将其理论全盘接受。笔者认为，取用之法，贵在灵活、变通，要根据实际，有针对性取准用神。取用神实质就是找对应点，这对应点必须与社会实际相符合才行，才能正确反映欲求测之事本来面貌，因此不顾事实与社会常理，人为地按古书及权威者所规定的理论来对号入座，只能在实践中不断地碰壁。有些人碰破了脸也不想回头看看究竟，还是认那死理，那笔者只好劝您别再往下学，再往下学流血会更多。
    要选准用神找准对应点，首先您得知道预测是有条件的，预测之所以可以称为科学是因为它是“条件预测”。只有玄学，才是无条件预测。天气预报，是气象局根据云团、气压、涡流、湿度等等指数，来推断某一地区未来天气发展状况，这些指数是用仪器测定出来，提供给专业气象预测者。气象预测者是根据这些已知数据来推测的。如果不没有这些数据，没有这些已知条件，说未来天气如何，那只是猜测，就不能确立为科学。其实六爻预测也一样，不要以为卦象一出，不需任何已知条件而就能把事情断得完全符合实际。不知条件去断卦也只是一种猜测，至于断来意，也不是无条件的，你首先得知道求卦之人的男女性别、年龄、这些条件，然后从卦中寻取有关信息，推断大概是为何事而来。待求测者有了信息反馈后才能再往下推断，也不是不顾事实，不问人家对与不对，就盲目地往下断。总之断卦一定要事先问清条件，根据已知条件有针对性选准用神。不要顾着面子不好意思问，我们并不是神仙，任何高手也不可能没有任何信息提供仅凭一卦而把事悄、断得详萝准确。即使偶而有一两次神断，那是巧合、不要把六爻预测学看得很神，认为六爻预测者，不需来人开口便可以什么事都可以给您准确毛误地测出。以至于把六爻学说的很玄，外行者也因此来要求预测者，不开口测万事。实际六爻预测也达不到那样境界，人家只能说你是搞迷信骗钱。所以正是盲目夸大六爻神奇作用，是六爻爱好者自己搞坏了六爻真实性，以至于自毁长城，易学得到国家认可自然就更难。只有事实求是地对待六爻学的预测功能，明了六爻跟其它科学一样，都是需要条件的，必须有一定的已知条件，做参照才能根据实际在卦中找好对应点(即选准用神)才能给人指点迷津。笔者在文中参插了一些好象离题的话语，但其对全书宗旨来看，对纠正盲目夸大六爻、四柱等预测学的预测功能的不正确作法及因此而招来不良后果－一自毁长城，给以警示。也许说真话会遭到同道的反对或轻视，但笔者的话最终会得到肯定。笔者也见到过许多易学界高人，甚至堪称易学界鼎尖级人物，才知道易学并不是象传说中那样神奇那样精确无误。
    上面说到用神两现要根据社会常理和实际来取用，那么怎样结合实际呢?
    例如测生意求财，财爻两现可能是两笔财一个内卦、一个外卦，可能是一个本地财，一个外地财，此时就不能只取一个财爻为用，两个都要看，只看其一就不全面。如果你知道已知条件求测者只是一笔钱，若求测者是在外地求财则取外卦之财爻为用，去内地求财则取内卦财爻为用。
    例求官，官爻两现，是身兼数职之象。内卦之官为现在的官位、官级，外卦之官为欲求之官。因外卦之官爻位比内卦官爻位高。问提升之事，以外卦之官为用，若不问提升看能否保证官位不降之类的，若官爻两现，世爻临官或世爻在上卦、上卦之官为本身之官位，下卦之官为降级之官，看上爻之官是否破损、无气，上卦之官为用神，若无气受伤，说明官位要下降。至于降多少级看下卦之官与上卦之官间隔多少爻位来定，测升职理同于此。
    如测朋友外出何日回，兄弟爻两现，以外卦之兄弟爻为用，看人之吉凶，因为外卦主外，符合朋友在外这一事实，当然也不可忽视内卦之兄弟，可作辅助参考事用。
    还有许多类似这样的情况，读者可以展开思维去联想，但笔者认为卦不妄成，卦象用神两现有两现之道理。不可绝对用一而弃一，二者都有一定参考价值，都显示一定的信息之象，在断卦时只不过要选其一为主而推断。

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第六章  六爻位象、爻象
六爻的位象、爻象是提取信息之象的关键，不知爻象、位象就难以精确推断是因何事引起的吉凶。卦有卦象，爻有爻象；卦有卦位，爻有爻位；卦不妄成，爻不妄动，即得此卦，偏此爻动，为何?卦中自藏玄机，只待卦师道破。最简单最基础的，往往是最适用，最能说明问题的，本章对爻位、爻象等做以阐述，使读者对在六爻信息取象上达到更细、更高境界。当然任何爻位，爻象都含有成千上万种信息之象，至于提取其中哪种象，要结合实际和社会常理，爻象、卦象、位象，包罗信息虽然多，但其中只有一种或几种象最符合求测之事，能否提取出来，关键在悟在于灵活运用。
第一节卦位、卦象
    在六爻预测中六爻卦组成，都由上卦、下卦两个单卦相重而成。起卦时是由自下而上装成，是有一定位置和先后顺序，所以就包函了某些特定意义。
    一、卦位
    既然六爻卦都是上下卦相重而成，不可随意倾倒上下卦，那么，上卦就代表了：上面、高处、远处、外面、表面、外层、外界、顶端、外来、领导者、统治者、高贵、高档次等等这些喻义。
    下卦在下，主内，代表了心里、内里、深层次、近处、低处、下面、内部、内含、低层次、位置低下、被压迫者、被统治者等等一些喻义。
    卦位这些喻义，在断卦时要灵活用，千万不能死搬硬套，要根据所测具体的事情提取最符合实际的那部分喻义才行，例测雨、上卦为坎，下卦为艮，你不能说上面有雨，下面不下雨，而应断为外地有雨，本地无雨才符合实际常理。
    二、卦象
    六爻八卦的每个单卦都有一定信息之象，现将八卦的象征类象逐一解释：
    1．干卦：为天、为圆，圆即易滚动，所以干主动，干为金、为金属物、硬物。这是由干卦的组成是由三个阳爻决定的，因为阳爻主实、主外面、阳性等等。干卦象征的物体为：硬物、实心体等。干为金，主白、冷凉。总之，凡是具有阳性刚真、实心的、宁折不弯的一类人、事、物及地理场所，都是《干》卦代表的物象。
    2．坤卦：为地、为母、为柔软之物，这是因坤卦主像是由三个阴爻组成的，阴主虚、为空，引申为柔软、有可塑性、承载性、有容纳性；坤卦爻象中间断裂，又有为小人、人多之象；坤又为土、为柔物、为布匹、粮食、土中之物。坤为地，干为天，古有云：“天圆地方”。所以坤卦又代表方形之物，主静，不易动。
    3．震卦：震仰盂，形象象个口朝上的碗、缶之类物体；震为振动，有动而不稳之意，人的脚是管行走的，所以震为足；震为雷为有声音、声响，所以一切有声音、振动性质的物体，都以震卦来代表，如电话、手机、飞机等等；震卦上两爻为阴爻，主柔主虚空部分，下一爻为阳主硬、主实部分，凡是有类似此象的物体也是震卦代表的物象。有时一个物体即可用震卦代表，也可以用坤卦代表，也可以用巽卦代表。并不是说，是卦象取错了，而是从这个物体的不阿角度来取象的，或是依据此物质地取象，或是根据形状取明，或是根据此物性质取象，由于取象角度不同，卦象就不同。例如：瓷缶，口朝上旋转时，有震象可以用震卦代表，口朝下，则有艮象。若从质地这个角度分，由于瓷坚硬，有口，可以用兑卦代表，兑为金主坚硬，兑为口，代表瓷缶之口。总之，同是一个瓷缶由于取象角度不同，产生的卦象就不同。读者务必要灵活对待。
    4，巽卦：巽下断；上面实下面空虚，形象如抽象的床、矮桌，有垫脚的箱柜之类物象；巽为木，为草生之物、为果园、为鸡。卦象代表人体的股部，因巽卦如一个抽象人体状，上面实下面两阴爻象人的两腿叉开状。
    巽为风，象风一样捉摸不定，无形无影，反复不定，凡是类似这样的人事物都可以用巽卦象来代表。   
    5．坎卦：坎为水，主流动，有向下特性，所以有下流、不正、盗贼之类愚义；坎为中男是因坎由上一阴爻下一阴爻中间一阳爻这个象来论的；坎为水、为雨、一切在水中生存之物都是坎的类象，如海产品、鱼类等；坎为车，以坎卦爻象看如车的抽象俯视图，是从这个角度来论的；坎为有核之物，是从坎爻两边阴爻主柔性中间一阳爻主硬物，有一种阴包阳之象，如桃、杏、李子等带核水果之类。   
    6．离卦：离中虚，凡是外表硬中间空或软，及两头硬中间空或软之物，都是离卦的类象。离为火、为光明，有火就有光明，因此离又有文明、文化、文章、书籍之意，因为这些都能给社会带来光明、文明。离为中女是从两阳爻在外一阴爻在中间，有阳包阴之象，阴爻主女，所以离为中女。
    7．艮卦：艮卦象一个抽倒扣的碗状，一切象艮卦象那样，上面实下面空或虚，如桌、床、门坎等等，都属艮卦的类象。艮卦上爻为阳爻，主实、主圆，下面为阴爻为空，为方之象，形状如同一个坟墓，所以艮为坟墓。艮为山，主静、不动，山有阻碍、阻隔之意，所以艮为止住了。艮为狗，是艮为山，有外实中空之象，那么艮就有山洞之象，山洞正是外实中空，戌土为库，为山洞，所以艮也为戌，而戌为狗，因此艮就有狗之象，等等。这些万物类象都是从不同角度上推断引申出来的。   
    8．兑卦：兑上缺，缺就是残缺、空、虚、不实之象；兑卦上面阴爻下阳爻，阴爻主空、缺柔软之象，下为实、硬为阳爻之象，所以，一切类似此种象的物，都为兑；兑为口，有口则能发出声音，所以兑为说、为歌曲，一切靠口表现求生之类行业也为兑。例：翻译、教师、预测师、演说家、歌唱者、音乐师等等都为兑。
    关于万物类象本书不一一列出，本文宗旨只是给大家开拓一下思维。读者可以结合本书物象原理，不难得知八卦其它万物类像是如何引伸而来的。

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笔者在学梅花易数期间，为锻炼自己灵活运用卦位、卦象本领，经常让母亲藏些物品进行射覆。有一次母亲藏了一件物品，一边跨过门坎一边报了两个数：3、7，让我射覆，得《火山旅》卦。
　　火山旅　　　
【本　　卦】
　▅▅▅▅▅　　
用▅▅　▅▅　
　▅▅▅▅▅　　
　▅▅▅▅▅　　
体▅▅　▅▅　　
　▅▅　▅▅　　
根据卦象、卦位分析：离卦在上，为上面，离为火为红色，下卦为艮，为土为黄色，土可晦火，使火焰降下来，使红色隐遁消失。依爻象看，在静止状态时，最上面或外面为阴爻主硬主实，接着为阴爻主内、主空、主虚，接着往里又是阳爻主实，下面又是阴爻主虚，说明此物外表或上面为硬质，实的，内部有虚、有实，是一件什么东西呢?还是难以断定，正在思素间，母亲又跨过门坎问我算出来没有?我抓住母亲跨门坎这一外应，结合卦象的《火山旅》下卦为艮为门坎为止为不动，母亲跨门坎问卦又报数，我立即来个思维飞跃，如果把母亲做为参照物看作静止的，那么母亲跨过门坎走动，相对门坎来说，门坎就是动的，所以我将下卦艮卦视为动，将艮卦整个翻转过来，那么，艮卦变成了震卦，震为木，木能生上卦离之火。这样，离火得震木生，红色昭然，想到此，我将此物的形象叙述给母亲听，我说：“此物平常时外而是硬的，里面有空有实，下面不动，上面就露不出火焰或红色，下面一动一翻转，上面就露出火焰或红色”。说到此，母亲惊异地说：“算对了，是口红，下面一转上面就露出口红了”。
    由此可见，灵活运用卦位、卦象、爻象结合形象思维，就能把一个枯燥、干巴巴的卦象给断活了，甚至可断到神奇得不可恩议的程度。我每每运用卦位、卦象断卦都感到奇妙、准确，让很多卦师觉得难以理解。其实，只要您经常去琢磨卦位、卦象、爻位、爻象这些基本元素的最根本含义，再去拓宽想象一下更深一层的喻义，不断地思考，不断地实践，就能灵活运用，断出奇卦来。当然，这不是一天两天能办到的，任何知识要运用精熟，要激发出灵感思维，都是经过长期思考，厚积薄发而来的。学易更是如此，若幻想仅凭读一本书，便可大功靠成，断事出神入化，那是痴人说梦。真知是靠勤奋与正确指导而得来的。易学，并非玄学，并不是象有的人所说的非一般人可学的。好象只有他一个人是学易的料，别人都不行。实际在学易过程中，我对此也曾有过迷茫，学来学去几年下来，断卦水平好象还不如刚学时断得干脆、断得具体、断得神奇，于是我陷入深深思索之中，为什么以前断得那样出奇，现在易学知识多了反而不敢断?准确率不如从前呢?难道易学真的是玄学，一般人学不了?自己不是学易的料?还是学偏了?走人误区？思来想去，终于找出原因，原来由于看书多了，我理论多了，把本来的简单的问题，最基本的理论给复杂化了，在过去，由于自己只懂得一些最基本的原理，拿来一卦就只按这个基本原理去断，根本不想别的，结果往往都能断对，现在卦理掌握多了。一卦拿来有很多理一下子全浮现在自己脑海中，有些理论又好象自相矛盾，不知按哪个理断好。其实有些固然是误区，有些理论是有应用条件的。于是，我得出这样的结论：返朴归真是正道。不要把简单的问题复杂化了，要把复杂的问题简单化，易学中最简单，也是最基本原理是构成整个预测体系的基本框架，所有的预测方法，预测理论，都是起丰富主体框架作用，都不能违反这些最基本的原理。
    卦爻、卦象、爻位、爻象，是六爻预测的基础。读者要想在六爻上达到高层次，必须掌握这些基础才行，梅花易数是六爻预测的基础。不要以为梅花易过于简单，其实梅花易断卦有直观，快速简捷的优点，灵活运用梅花易断卦同样可以达到六爻那样效果。
例：94年，卯月，女同学汤某，结婚戒指丢了，不知丢在哪，便写了一行字来求测。得《风山渐》之《风地观》卦。
　　风山渐　　　火水未济 　　　风地观　
【本　　卦】  【互　　卦】 【变　　卦】
　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅
体▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅
　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅
　▅▅▅▅▅　○▅▅　▅▅　▅▅　▅▅
用▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅
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    以梅花易断：上卦为体卦，下卦为用卦，体卦在卯月旺相，用卦休囚，体克用物可寻，但迟得，故断，戒指可找到，但待过些日子。
    那么戒指丢在何处呢?用卦艮变坤，用卦之变卦是失物之所，艮为门在内卦动，所以断戒指掉在家里，不是家外。变卦为坤，坤为柔物，为方形物。此卦三爻动，三爻位置高低相当于床、腰这样的高度范围内。断易天机《风山渐》三爻辞曰：“物失其宜”是说其物丢的地方好，所以我推断：戒指在有里与床、腰高度相当位置上，在方形柔物中找寻，这戒指只有你本人可以找到，其它人找不到。过了一个星期，女同学高兴地说：“你算的真准，戒指找到了”。我问：“在哪找到的?”汤某说：“昨天我要换洗被罩，一摸被角觉得有硬东西在里面，掏出一看，正是我丢的那个戒指”。

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例：94年冬，同事王某有一本《物理》书找了好久未找到，要我测测书放在哪，是否在搬家过程中丢失?我让其报数，他报7．4．6得《颐》之《复》卦。
　　山雷颐　　　  坤为地　　　地雷复　
【本　　卦】  【互　　卦】 【变　　卦】
　▅▅▅▅▅　○▅▅　▅▅　▅▅　▅▅
用▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅
　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅
　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅
体▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅
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    上卦为用，下卦为体，体卦旺克用卦，失物可寻，放在何处呢?我根据主、动、变卦综合参断，用卦在上卦变坤，坤为西南、为方器物，颐卦两端为阳爻，中间全是阴爻，就象一个大离卦之象，离为文书，又象一个大箱子，薄薄的外壳，里面放了许多书这样的象。我说：你《物理》书好象是在你家西南那间房子中，有一个方形器具，这器具中放了许多书，你的《物理》书就在这大堆书的上数第六本那儿。
    第二天王某上班见到我说：“书找到了，是在自己家西南屋的电视箱中，这箱里确实装了好多书。”我问：“是否是第六本?”王某说：“当时只顾找书了，没记得是第几本”。
第二节 爻位
    卦有卦位，爻有爻位，爻位之说，在《说卦》一书有云：“立天之道，日阴日阳，立地之道，日柔与刚，立人之道，日仁与义，兼三才而立之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故易六位而成章”。
    一个单卦，共有三个爻，上爻为天位，因天道在上，下爻为地位，称地爻，因地在下，人爻居中，因为人存在于天地之间。由于我们断卦所用的都是重卦，由两个单卦组合而成，共六个爻位，所以在六爻中天、地、人爻位是：五、六爻居上为天爻、天位；三、四爻居中为人爻、人位；初、二爻在下为地爻、地位。虽然确立了天、地、人三位，那么在实际断卦中有何应用价值?很多命理书都提到了天、地、人之位，至于实际如何用，却没有下言，只是做个理论提出。在此，笔者将天、地、人三爻又称三才，实际应用之法传于大家。
    一、天爻
    天爻在上，主高处、远处、外来、外面、外地、外国、外省、外县市、京都、高贵、高层次、居于首脑地位；主天象、天意、天灾、天时、人命不可违之事及规律；在人体上代表上部、头颈等等一些含义。
    如测生意，天爻临财发动生合世爻，主得外地之财，得天时之财，天时之财是指受节令影响之财、受天气影响之财、天意之财如中奖等。
    如测调动工作，得天爻为用神旺相生世爻，会有进京到外地工作之喜。
    如测行人，父母爻在天爻发动，临腾蛇、青龙、驿马，可断人乘飞机犹如天马行空，腾云驾雾一般。
    如测平安，天爻动冲克世爻或用神，主有天灾，若世、用在天爻受克主人在外地有灾等等这些象。
    如测官职，官鬼爻在天爻主官位高，在地爻主官级低。
    等等还有许多象读者可以根据实际灵活运用，无限拓宽、延伸，就会推出更多的象。
  二、人爻
    人爻在中间，地理上主不远不近之处，中等距离，在本市、县、区、镇间；主中间的、中等的、地位不高也不低、中间人、中介；主人事、人事方面之事、主人祸、人事纠纷、人为灾祸，人为因素；身体上代表人体胸与腰之间的中间部位。
    如测流年，人爻发动，主有人事方面之事，若人爻发动克世爻，主有人事方面的纠纷、灾难、不顺；如人爻动生合世爻是人事上有喜事，得人事方面之利；如果人爻临某六亲遭克伤，会有人员方面灾难，如伤病亡之灾及牢狱官非之灾。何人有灾?看被克之爻临何六亲。
    如测行人，用神在人爻，人未出本市区、本区域管辖范围。如测失物，用神在人爻、物在不上不下位置上或在常有人活动地方找寻。
    三、地爻     
    地爻主地理，为本地、近地、家里、为低处、下边、代表的下身、腿与足、主地位低溅、官位卑微，身份低下；地理上为农村、乡里、主矿山、地质、为地理上的变故、为地下、暗地里、地墓、地面等等。
    如测工作，父母爻在地爻说明工作单位在本地或土产、地质、矿场之类工作。
    测出行，父母爻临地爻，可断乘车，乘坐地面运行交通工具。
    测求财，若土爻、金爻临财居地爻，说明求的是土财、矿产之财，或本地、内地之财等。
    测灾殃，地爻发动克世，是地理上发生变故，如地震、洪水、滑坡、泥失流等，或是在本地发生灾祸。  
    总之，三才的用法要结合六神、六亲，结合实际灵活运用才行，不可死搬硬套。
    例：钱某测店面生意
  癸酉月    己巳日(戌亥)
  　　 　　　　 艮宫：风山渐 (归魂)　　 　　巽宫：风雷益 　　　
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
勾陈 　　　　 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应 　　 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应
朱雀 妻财子水 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 　 　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 　
青龙 　　　　 兄弟未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟未土 ▅▅　▅▅ 　
玄武 　　　　 子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世  ○→ 兄弟辰土 ▅▅　▅▅ 世
白虎 　　　　 父母午火 ▅▅　▅▅ 　 　　 官鬼寅木 ▅▅　▅▅ 　
腾蛇 　　　　 兄弟辰土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 　
    测店面生意，世爻代表求侧者；应爻为求财环境；父母巳爻为店面、房子。此二爻均在天爻，所以说，他的经营场所、求财环境都是在外地。父母爻旺相，说明店面较大或较新，租金高。应爻也为顾客，应临官鬼又临勾陈；世爻临子孙申金动，子孙申金为财源。应爻为顾客，都是“鬼”之象，官鬼又为病灾，说明世爻的生财之道是克去应爻顾客之病。求测者的求财环境临着鬼——病人之象，临勾陈，勾陈主慢，主陈旧。所以，顾客都是慢性病、旧疾之人，世爻为子孙为医药，可以治应爻顾客之病。因此，我断他店面是经营药物，并且是治慢性病的药物，对方惊奇地说：“太对了，八卦真神!”
    卦中世爻、初爻及初爻之变爻，申子辰三合局，合而不化，但由于日建巳爻介入巳合住申金，申子辰三合局让位于巳申合，世爻子孙申金失去生克权，世爻又临玄武，说明什么?说明所经营的药品有不明之象，引申药品有假、有水份、水货，不能起到真正治病的作用，又财爻未上卦，也就生不到财。
    应爻顾客官鬼卯木，月冲为月破，说明顾客少，不买自己的药。世爻与应爻是相克关系，说明与顾客关系不好，没有可信度。因此，此药店生意不好。另外还可以看出很多的象，如世爻在内卦被日建父母巳火合住，世临子孙爻，说明自己在家因孩子读书脱不开身，只能在家里，不能亲自到自己店面去经营。
    妻财爻子水为财、为利润，没上卦，伏在五爻父母巳火之下。那么这个妻财子水又可不可以代表求测者之妻呢?《风山渐》是艮宫卦，下卦就是本宫，按理说，妻子为内六亲，外卦伏神妻财子水，虽为本宫六亲，为假六亲，但如果此人妻子在外地，不在本地，那么伏在五爻父母巳火之下，本宫外卦的妻财子水，就假六亲变为真六亲，实际呢?卦主说，店面是妻子在外地掌管，正应妻财子水伏在父母巳火店面之下这个象，所以，此卦妻财子水即代表妻子，也代表利润，财爻伏说明，没见到利润，而财爻一出现那就是被动爻兄弟辰土劫去，世爻申金被合住，通不了关，初爻为地爻临蜷蛇，是一种被地面费即店面费连续不断地耗去之象，无财反破财。
卦主反馈：的确如此，效益不好。结果于戌月将店面兑出，总共破财九万余元。

小懒

第三节  六爻、爻位细分法
一、同位爻
    一卦有六爻，其中一、四爻；二、五爻；三、六爻称为同位之爻。
二、爻之贵贱之位
    六爻是由两个单卦组成，上卦的间爻与下卦的间爻为人位，由于六爻卦上下有组合，上卦的人爻在五爻，下卦的人爻在二爻，在整体六爻卦来论，五爻为天位，主高贵，二爻为地位、地爻主低下、卑溅，所以在古书上就有：“干高贵五，坤卑溅二”之说，也就确立了五爻为贵位，二爻为溅位。“九五之尊”指的就是贵为天子的皇帝。测升迁得五爻官鬼生合世爻，会得国家首脑重用。这要根据实际符合社会常理去断，一个普通官，得五爻生世，你不能说得国家首脑提拔，而是得本单位、本管辖区域内首脑重用或支助。
    三、阴阳之位   
    一卦有六爻，其中一、三、五爻为奇数位，称为阳位，二、四、六爻为偶数位，称为阴位，阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位为位正，如阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位为失位，位不正；理不正，言不顺；得位，主人所处的地理环境、才能与自己职位、待遇相当、相称不得位为不相当、不相称。
    例如，阴爻居五爻阳位，临官，说明此人之官做得名不正言不顺，不是自己能力不高，不能当此职位，便是做官行事不正，有愧于本职位。也有的如世爻在五爻为阳爻，官爻在二爻也为阳爻，说明官爻位不正，主此人德才高，但却没有得到相应印官位，大才小用，这也是位不正一种体现。总之，看人才能、品行，主要看世爻是否旺相及临何六神，位正不正；位正主人光明正大，德高；旺相说明有实力，有才能；位不正，说明阴险狡诈，行事不端；休囚不旺，说明没有实力没有才能；官爻位正，说明当官与才能、德行相配，位不正说明不相配。官爻旺世爻衰，说明人无能力却做高官，世旺官衰说明能力强却做小官，都为位不正。
    在六爻卦中，为分清阴阳性质，阳爻用“九”字代表，阴爻用“六”字来代表：
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    爻自下而上称为：初九、九二、六三、六四、六五、九六爻。
    四、六爻各位代表的具体人、事、物
    1．从地理上看从国家区域看：
    上爻为远地、远方、外省、外国、外市；五爻为首都；四爻为省级市；三爻为地级市；二爻为县城；初爻为乡村、乡镇、本地。
    2．从企业人事上看：
    上爻为股东、合作者；五爻为董事；四爻为上层领导(处长级)；三爻为中层领导，实际管事(科长级)；二爻为职员，为小组长、班长等；初爻为临时工，为最低层劳动者。
    3．从国政上看：
    上爻代表人大、正协、总理；五爻为国家元首、主席、总统、天王；四爻为国家部长级；三爻为地方政府首脑代表；二爻为基层领导，乡镇级；初爻为百姓、为村长、村领导。
    4．从家庭上看
    上爻为祖父母；五爻为丈夫、父亲、为长子、长女；四爻为妻子、妇女；三爻为丈夫、为兄弟；二爻为妻子、女孩；初爻为子孙、晚辈。   
    5．从家宅上分：
    上爻为屋顶、瓦梁、天棚、房盖；五爻为入口，为过道，为走廊；四爻为门户，为大门、院门；三爻为家门、内门、房门、为墙壁、为床、为炕、为灶炉(古时灶在二爻，现在有液化气、煤气、电器燃具，灶的高度比以前提高了)；二爻为宅，为灶，为屋内空间；初爻为地面、地基、为水井。
    6．从人体上看：
    上爻为头；五爻为胸部、心脏位置；四爻为腹部、腰部；三爻为腰部、小腹、肚、臀部；二爻为大腿、小腿；初爻为腿、脚。
    上面从上下位置看，从里表内外上看，五、六爻为身体外表为皮肉；三、四爻为身体内脏。总之要灵活看。
    总之，一卦六个爻代表着无穷无尽的具体物象，至于应该提取哪方面的信息之象，主要看求测什么事，必须提取与所测的事项有关联、符合常理的那一部分信息才行。一卦大可以代表国家，宇宙之事，小则可代表人体、人间小事，大则无外，小则无内，事有多大卦就包含多大，事有多小卦就有多小。
例，母亲一日早晨发现家中一只鸭子不见了，呼来唤去，找来找去就是找不到摇卦看看鸭子是死是活，是否丢了?
庚午月     辛亥日(寅卯)
《雷风恒》    《雷天大壮》
妻  戌、、应   妻  戌、、
官  申、、     官  申、、
子  午、       子  午、
官  酉、世     妻  辰、
父  亥、       兄  寅、
妻  丑×        父  子、
    子孙爻午之火，对应着鸭子，临月建旺相，说明鸭子还活着，那么鸭子在哪呢?主要看用神子孙午火在什么位置。用神在四爻，四爻为大门，所以鸭子在家门院子内。可在院子何处呢?子孙爻临午火，午为马，主卦的下卦变《干》卦，干为马，看来用神鸭子处所与马有关联，所以我推断鸭子在马棚周围，在马棚周围什么位置?用神午火处在震宫，震为草木，且上下卦《震》与《巽》全代表草木，又用神在四爻位置，在不下不下之处。由此可进一步推断，鸭子在马棚草堆中间处。去寻之，果然在马棚草堆半腰处正下蛋呢。
    此卦能推断如此精细，是自己熟悉环境才能达到，若不知道环境，也难如上那样直断。所以，六爻预测要断细，断得具体是有条件的，你对所测之事越熟悉就能断得越详细，你对所测之事不了解，没有社会实践经验，就很难达到细致入微，所以功夫往往在事外。你社会阅历越丰富，社会实践愈多，就愈能把卦断得具体详细。