现代学者研究易经的误区-----闲云真人

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　　    现代人对易经的研究，凡被学术界认可的，都可以称之为“科学研究”，派别很多。其实自古以来，试图对易经展开“科学”研究的文章已经是汗牛充栋了，流派也很多了。问题不是哪些流派正确，哪些流派不正确的问题。我认为是“思维的悲哀”的问题。也就是说，是根本的思维方向和思维方式是否对头的问题。

       现代学者对易经的研究，基本上都是停留在对易经的文字说明的分析和理解上，而且没有能够超出逻辑思维的范畴。但实际上，易经对人类的最大贡献是它的六十四幅图画，以及这六十四幅图画中所传达的形象思维、符号思维和辩证思维。

       易经可以说是我国有史以来第一部有关于“占卜”的专著，也是后世各种中国占卜术的源头，但学者们对这个问题视而不见。易经六十四“卦”和三百八十四“爻”，原著的本意是用来预测吉凶的符号。而每一卦的“卦辞”和“爻辞”都会出现“元、亨、利、贞”“吉、凶、悔、吝”等词语，说明易经原来就是一部占卜实录之专书。

       周易之系辞上传有云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶……是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也……是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”此段可证明易经本身即是一部可以用来占卜以趋吉避凶之专书

       因此，无论研究易学的目的是什么？若不对易经的预测占卜手段有所了解并去亲身体验占卜，就很难理解易学之精髓。所以中国易学名家尚秉和先生曾说：“欲学易，先明筮（即占卜）”，尚先生的著作皆是中国易学史上的上乘之作，他之所以能在易学上如此迅速的有所造就，与他一开始就从研究占卜着手有很大的关系。

　　   反观当今易学研究之进展如此缓慢，如此鲜有突破性创见，与很多研究者根本不去研究和亲身体验占卜有重要之关系。卜筮（占卜）原本就是“预测学”，但它的理论意义，却已远远超过了预测本身之价值。它有助于我们建立起最新的方法论与认识论，而这又是人类文明的新发展所不可缺少的条件之一。

　　   美国国际易经研究会主席，夏威夷哲学系主任成中英教授说：“占卜中包含着丰富的义理和哲学智能，它是古代的预测学，在现代仍有意义……预测也是占卜，是人的需要，也是决策的需要；易经占卜即是预测，也是决策，属于预测决策学范围……”

　　　现代很多学者喜欢以“科学研究”的旗号来研究易经，将易经穿上科学的衣裳，却将易经的传统预测理论完全拋开，如此一来则易经最宝贵的精华几乎完全丧失。这个问题也与历代当权者的误导有关，因为当权者并不希望老百姓掌握易经预测技术，当心政权不稳。所以历代帝王从不鼓励学者们对易经预测技术的深入研究，只鼓励对易经作文字考证似的研究。更有学者为迎合当权者的口味，贸然地斥易经占卜为迷信。