《周易》有没有正宗古筮法

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、《左传》《国语》中筮例是用周易筮法演绎出来的
    关于这一问题，李镜池先生在其著《周易探源》中写道：
    《周易》本来是一种占书，这一点已无疑义，《左传》《国语》可作证据。但《周易》究竟是怎样占的，这可是一个难以评考的问题。因为占法早已失传，《左传》《国语》所载不过是所占之结果，而不是揲蓍的方法，后人所根据的多半本之系辞传，系辞传后出，不敢说它所载的就是春秋前后的方法，何况它又是一些杂乱笼统的话呢。
    这里，李镜池先生指出了，《左传》《国语》中的筮例是《周易》古筮法所占，但其法已失传，系辞传所载的揲蓍之法，不是《周易》的正宗古筮法。
    接着李镜池先生又写到：“从《左传》《国语》”中求占筮的原则已是求不到了，然而他们——春秋时代的卜官之流所占的又那么灵验，难道他们竟是信口开河，适逢巧合吗?这当然不是的，他们当时一定有他们的方法，不过我们不知道罢了。他们的方法或许有好些我们现在考究不出来罢了。然而《春秋》时代确曾用《周易》来筮占，筮占又一定有筮占之法。它的方法，我们虽然不能给它定出几条原则来，但我们可以综合他们所说的话来做一个结论。关于这一点，赵汝棵在其著《易雅》占释第九中已给我们说明过。”
    第四、赵汝葆对周易古筮法的概括
    “夫儒者命占之要，本于圣人，其法有五:日身；日位；日时；日事；日占。求占之谓身，所居之谓位,所迂之谓时，命筮之谓事，兆吉凶之谓占。故善占者，既得卦矣，必察其人之素履与居位之当否，遭时之险夷，又考所筮之邪正，以定占之吉凶。”
    这是从《左传》《国语》所载占验之事加以综合解释的，这个解释很能揭出筮占变化的原则。
    “看《左传》《国语》所载，周易之所以那么灵验，断不像一爻变用什么占、数爻变用什么占，不变又用甚么占，那样简单的几条条例所能济事的，必定要参稽这‘身、位、时、事、占’五物才足尽筮占之能事，得筮占之妙窍，探《周易》之神奇。”
    第五、刘大钧先生对《周易》古筮法的探研   
    刘大钧先生，在其著《周易概论》中，分析研究了《左传》《国语》中的诸多筮例，并以朱熹的“变占”之法进行研究，发现朱熹所定“变占”之法，与春秋筮法尚有出入，恐怕有些地方只是他对《周易》筮法的个人之见。与此同时刘大钧先生对“大衍筮法”是否是《春秋》时代占筮原则提出了疑问：《周易》筮数中“九”、“六”变“七”、“八”不变的原则，是否是《春秋》时代人们以《周易》占筮的原则?或是还有别的什么原则?只因这些原则后来亡佚失传，以致后人无法用“九”、“六”变“七”、“八”不变的方法，对这些筮例中的“八”作出正确的解释。
    以上是笔者的一种猜想，总之关于这个问题，实有重新探讨的必要。
    李镜池先生，刘大钧先生，都对揲蓍之法是否是《周易》正宗古筮法提出质疑；对变占法产生疑问，这为我们的研究提出了课题，对解开“参伍”之谜，有指导性作用。但他们都未能进行深入的探讨与研究。