《黄金策总断》之六壬版

天地玄黄

敬演式传，首瞻垂象。动静阴阳，反复迁变。


一个壬课一起出，就会笼罩在一种“氛围”、“气势”之中：或阳明，或阴暗；或吉旺，或凶休；或大，或小；或动如风雷，或静滞晦涩；或急如闪电，或缓或止水。这种“大象”，应该首先被我们所感受到。

课传一片马、魁、罡、虎，进茹旺相，自内传外，炎上顺合，动象也。课传一片空、墓、勾、蛇，退间休囚，自外传内，驿马居夜，静象也。课传凝阴、重阴，又见合、龙、阴、玄，乘时令之死气，阴暗晦滞，退藏蹇难也。课传升阶、出户，又见龙、常、禄、马，乘时令进旺之气，阳明顺畅，上达进发也。课传一片德禄贵常，又乘旺相之气，吉也。课传一片鬼空刑克，又乘阴煞之气，凶也。虎鬼乘骐，丁马交加，急而速。雨露恩泽，缚足入墓，缓而迟。登天铸印，龙德六阳，宜公用。凝阴三交，赘婿六阴，宜私谋。

以上内容，只是聊举“动、静、阴、阳”的极小一部分例证。

又有一片凶气而实是吉相者，如鬼克重重，但乘时令旺气，又自坐生、克之地，贪荣恋生，于我无害。《毕法赋》所谓“鬼贼当时无畏忌”是也。有似吉而实凶者，长生临干而空亡，禄神乘旺而临绝闭口，生意败绝。又有占此凶而占彼吉者，天空作财，常人求财反失财，而空门之人反宜；天罡为死奇，所临必殃，而囚占得之，指日出狱。

大象恰如易经中的卦辞爻辞，虽然用而有准，但它反映事物发展的角度和范围并不确定，有的能作为吉凶成败判断的主人依据，但大部分却是与所占之事“不亲”。

课体大象，是课中比较“表面”化的大氛围、大气势。六十四课和《毕法赋》的百法，就是大象的集中反映。我们在学习这些课体时，应该主要把它们作为加深对神将组合象意的一种范例，细加研究，提高对壬学思维的认识。

天地玄黄

夫人有贤不肖之殊，课有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。

世理即是壬理，壬课无非人、事、物，深入把握人理、事理、物理，壬学才能真正登堂入室。

欲知其事，先知其人。人的性格如何，人当时的心境如何，都会做出相应的事情。

《毕法》中有“旺禄临身徒妄作”，干上旺禄，正是人处极为志得意满之时，《大六壬指南》就有“临官帝旺干支遇，爵禄峥嵘仕帝都。”想让他不“妄作”也不可能，这是人之常情。如果干上旺禄而三传空破，则此人必然急躁冒进而一败涂地。这是先知其人当时的心境。

十二天官各有形貌、性格，《大六壬金口诀》论之甚明，兹录于下：

贵神官贵富豪称，骨秀肌丰面貌清。鼻似悬囊仓库满，语言沉静眼波磺。

前一螣蛇妇女形，头尖面赤鬓稀零。饶舌谗言贫且薄，朋曾乱髻额前横。

神名朱雀火之精，贱劣卑凡妇女称。面赤多淫性情急，摇身轻碎好斗争。

前三六合木神名，色秀身长骨自清。或作吏人还匠役，虽沾文墨亦经营。

勾陈开头本来凶，面丑唇粗腰脚癃。眼恶睛黄头发薄，多争饶舌是赛穷。

青龙上吏富豪民，眉眼分明定贵人。身似青松无枉曲，神清腮赤好攻文。

天后良家美妇人，眉长眼细面光分。十指纤长牙齿密，性情闲淡好腰身。

太阴闲雅好高标，性善志清乐艺高。形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡忒妖娆。

玄武阳贼兵壮军，面小身微左眼错，色黑唇粗形必丑，眼斜觑物夜中人。

太常耳大面团圆，肉腻肌香口舌端。好着鲜衣淡装饰，不然头秃发斑斓。

白虎阳凶兵伏行，据神形状眼圆睁。项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。

天空僧道善人家，冷面头黄歃语遮。本主贫寒孤饿困，如居四季有些些。

十二天官各类化为人之外貌、性格、行为特征，则其人在社会上的所作所为、所遇所思可以世理推之，性格决定命运，知其人则可论其事矣。

每个课都有自己的特征，在断克应之期时也自不动。克应也是求平衡的状态，课中动得过于厉害则取趋静之时，如课中过于安静则取变动之时。三传合局，太旺者应于死墓绝之时（此时多应吉），太衰者应于帝旺长生之时（此时多应凶）。

课中阳多，事多应于阴爻；课中阴多，事多应于阳爻。如《大六壬指南》己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。占孕，“二阳包阴女衣裼，二阴包阳男衣裳。纯阳之课多生女，课传阴极复生男。”

天地玄黄

至尊者岁君，宜吉而不宜凶。



太岁是壬式中至尊之神，一切主象皆要受其支配，有最高之生杀予夺之功，入课生我其吉宏大，入课克我其凶弥天。太岁恰为类神生合于我，大吉大利；太岁恰为类神空亡，一年无成。《大六壬指南》多课中以太岁为皇帝之象，又云“太岁贵人做恩星，罪虽至重亦轻遂。”可见太岁之力。但太岁要入课传年命方有用，不入课传年命可以不看。

最要者两仪，喜扶而不喜伤。



两仪者，干支也。《毕法》中有“互生俱生凡事宜”、“彼此全伤防两损”、“干支皆败势倾颓”、“干支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓干招晦”。《照胆秘诀集》有 “正课用神生日辰，家门老幼不安存。”等。干伤不利于人，支伤不利于宅；干伤不利于我，支伤不利于他。干支即使生合，若干支上有伤，则有心无力，事终无成。

占时为壬占之先锋，喜生合而恶刑战。



占时为先锋门，古人多以占时测知来意。



《一字诀玉连环》以占时为先锋门，以占时所乘天官为值事门，用来测占来意，立论高妙，用之有征。故程树勋《壬学琐记》指出，“《一字诀玉连环》最重占时，予尝试之，果验，不第占来意用之，凡占时与初传相冲，或与类神相战，或于正课有碍，便多不利，纵课传全吉，亦主阻滞。”



《指掌赋》中说：“先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇。日克时则为财，时克日则为鬼。遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。时乘日墓虽成而终成暗昧，日得夜时见贵而反作不祥。日逢时破主走失之灾，辰遇时刑应讼狱之祸。时干日干相合外事和同，时支日支相合婚姻和会。日辰俱合正时，内外见一团和气；正时冲刑月将，顷刻有不测灾来。”

《大六壬指南》中有不少以正时测来意的例子，在“癸酉七月辛卯日庚寅时，扬州明经宗开先先生偕张向之占科场事。”一课中，陈公献说：“即今中矣。曰：何以报一时即知其中？盖因先锋为幕贵，且临日上。月将官贵又加寅命，是以必中无疑。”这是把占时加在判断吉凶之中了。

天地玄黄

干或发用，两目顾瞻于马首。支为初传，一心似托于猿攀。



马为胜光，太阳之盖，动而不居；猿为传送，其性躁动。干为我为外为男，支为彼为内为女，干上发用事起于我、外、男，支上发用事起于彼、内、女。干上见丁马我心不安，支上见丁马他心不安，总之可以上神所见神将言其境遇，而干支彼我之分一定要明确。

动值合墓则绊住。



凡主象被合则有绊住之意，多主凶。唯与干上合则有宜与我。

入墓亦主难动，与绊住显象相同。

衰得生扶而暗兴。



《指掌》云“财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。”生者，父母；扶者，比肩，旺气必是得禄旺也。衰弱得生扶则有兴起之意。

比如干上休囚，而得三传生起，则因人而得益。占做事，则我本无心，被人撺掇。