起 卦 论

Cherry

起 卦 论
                                   ---网络闲人


先贤立易,上言天道,下应人事,故象在天不在我,我可得之而不可为之.其于人事,当以心应天,以
意应易,故卦在心而不在意.强以我而为之象难言天道,强以意而为之卦不应易旨.故先有易心,而后有
易道,然后有易法,最后有易术.术不精缘法不明,法不明缘道不得,道不得缘易心不清.

取象如观人,前观得面,后观得背,上观得顶,下观得足.然面,背,顶,足皆非人之真象,偏少而失
多.或问:何也?曰:目之有向,向之有限,以有向观无向,焉有不失,以有限观无限,焉得全象?或问:缘
何前观?心有极焉,前立则前观,后立则后观.前立而不能后观者,心极使然.若心无极,立亦无向,观亦
无限,无一处有我眼,无一处无我眼,弃眼从心,弃心从太极,真象可得也!

或问:他人测卦,悲忧烦怒,七情搅扰,其心不专,或以玩笑视之,故起刁难,其念不纯,此象用之无验
,弃之又无象,此何谓?曰:如前所言,易象在天,非固于他,无非他取之得象深,旁人得象浅,然深浅之差
在乎易心,若我心无极,清纯无象,以其映象,何有他我之别?故他人之象可用则用之,不可用则弃之,以
我易心,取易之象,可矣.

或问:物之生灭,事之立废,其时可得象乎?曰:皇极经言,世间万物皆有其数,或生或灭,物数使然,
广而言之,物之有变,皆有其数,既有其数,便有其象,我若取之,吉凶得也.或问:至若足球之赛,剖产之
儿,其时亦有象乎?曰:需视其细情而变通.若其变之时非物使然,乃外物所迫,其时非物之变象,乃外物
之变象.强假于物以求吉凶,差之千里矣!然若两队协商定之日期,或其儿在产,生之不出,剖腹取之之况
,此变乃物自使然,其数当表其象,取而用之,何妨之有?

或问:起卦之法,诸多不一,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:起卦若取物,欲驼重则驱牛,
欲速达则驱马,马牛各善一事,有高下乎?高下在乎马牛之择矣.

或问:至若以摇卦之法,然百千之人同测,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:其若取水,真象
如水一缸,百千之人取之,皆以手捧之,得水必不相同,量之有异,浸手之气,味之有别,然必以水之象为
多.善辨者忘其量,略其味,以手捧之象而得水,乃真善测者也.